內(nèi)容摘要：人們常說(shuō)“文無(wú)定法”，其實(shí)教學(xué)也是如此——教無(wú)定法。因此，一味地模仿某種教法和模式，是一種不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇ā５牵覀兛梢愿鶕?jù)自己的專業(yè)、學(xué)識(shí)、性格以及教學(xué)設(shè)備、教學(xué)對(duì)象、課文類型等，恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)手段，將各種教法融會(huì)貫通，為我所用，讓自己的教學(xué)充滿個(gè)性。本文將從四個(gè)方面論述如何讓自己的語(yǔ)文教學(xué)充滿個(gè)性。

關(guān)鍵詞語(yǔ)：個(gè)性、語(yǔ)文環(huán)境、人文精神、文學(xué)、主體意識(shí)、開(kāi)放教學(xué)。

　　人們常說(shuō)“文無(wú)定法”，其實(shí)教學(xué)也是如此——教無(wú)定法。現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，不少老師利用配套的教參，或是特級(jí)教師編寫(xiě)的教案，一字不漏地照抄，一句不改地照講。照本宣科，生搬硬套，效果不佳。可以說(shuō)，那些教參教案是大眾化的，四平八穩(wěn)，基本上沒(méi)有什么特色，更重要的是不貼近語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際。一味地模仿某種教法和模式，是一種不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇ā５牵覀兛梢愿鶕?jù)自己的專業(yè)、學(xué)識(shí)、性格以及教學(xué)設(shè)備、教學(xué)對(duì)象、課文類型等，恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)手段，將各種教法融會(huì)貫通，為我所用，讓自己的教學(xué)充滿個(gè)性。

一、努力營(yíng)造語(yǔ)文環(huán)境，重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)

　　如何在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的自主精神呢？很重要的一點(diǎn)就是要指導(dǎo)學(xué)生在一種語(yǔ)文教學(xué)的模糊情境中活動(dòng)。過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，特別是在引入了布魯納的標(biāo)準(zhǔn)體系后，我們只注重了精確情境這一領(lǐng)域。在精確的情境中，教學(xué)目標(biāo)是確定的，在實(shí)施目標(biāo)的過(guò)程中規(guī)定學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，并主要通過(guò)教師的講解來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的教育與教學(xué)的目標(biāo)，答案也是唯一的，不可懷疑的。而在模糊的情境中，教學(xué)目標(biāo)往往是未定的、可變的，在教學(xué)過(guò)程中允許學(xué)生獨(dú)立展開(kāi)活動(dòng)，并與教師一起共同探索某一問(wèn)題的奧秘，學(xué)生往往需要在眾多的答案中進(jìn)行選擇與決策。語(yǔ)文教學(xué)只有在“模糊”和“精確”兩個(gè)領(lǐng)域里同時(shí)展開(kāi)，才可能培養(yǎng)起學(xué)生的自主精神，我們的合作教育也才能達(dá)到目的。采用問(wèn)題教學(xué)可以在教學(xué)中造成模糊的情境，而由模糊情境進(jìn)入精確情境才更可以使我們的教學(xué)達(dá)到最有效的境界，因?yàn)閱?wèn)題的導(dǎo)引可以驅(qū)動(dòng)好奇心的產(chǎn)生，同時(shí)也符合認(rèn)識(shí)論的規(guī)律。因而在這個(gè)問(wèn)題上，讓學(xué)生對(duì)自己發(fā)問(wèn)效果可能會(huì)更好。有經(jīng)驗(yàn)的教師往往是挑起學(xué)生的好奇心與探索欲望的能手。

　　在語(yǔ)文教學(xué)上，我們要改變一個(gè)觀點(diǎn)——不要僅僅讓學(xué)生去尋找答案。可貴的不是問(wèn)題的答案是什么，可貴的是學(xué)生在尋求答案的過(guò)程中有沒(méi)有迸發(fā)出智慧的火花，有沒(méi)有讓學(xué)生的自主精神得到成分的發(fā)揮。

　　自主精神，是一種學(xué)習(xí)過(guò)程中的能力，也同時(shí)是一種學(xué)習(xí)過(guò)程中的優(yōu)良品質(zhì)，形成這種品質(zhì)決不可能一蹴而就，而需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)與實(shí)踐，這一品質(zhì)與我們?cè)趧?chuàng)新教育過(guò)程中要求學(xué)生必須具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新人格是一致的，前者是一種保證，后者是一種目標(biāo)。最新版《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：要使學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。探索一種培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力”的課堂模式已成為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的必需。 問(wèn)題提的巧、新穎，營(yíng)造了一種語(yǔ)文課堂環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情趣，這樣使課堂從始至終都充滿挑戰(zhàn)性、探究性和趣味性，產(chǎn)生了“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”的良好效果。

二、注重人文精神滲透，突出語(yǔ)文的文學(xué)味道

　　語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，作為一門(mén)既培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力，又培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和情感的學(xué)科，人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等語(yǔ)文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。因此語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)有自己的個(gè)性。

　　一篇行云流水般的文章，如果我們的教學(xué)僅僅停留在詞語(yǔ)解釋和語(yǔ)法分析、中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn)上，拆來(lái)拆去地搞訓(xùn)練，讀一遍明白如話，卻非要神秘兮兮地剖析個(gè)天翻地覆，甚至超出了作者的寫(xiě)作意圖，弄得學(xué)生不知所云。我們把理科教學(xué)的模式拿來(lái)，錯(cuò)誤地把課文當(dāng)成了“牛頓定律”和“勾股定理”，總希望課文像數(shù)理化公式定理那樣能舉一反三，以一當(dāng)十，這顯然是扼殺了語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性。

　　一篇優(yōu)美的抒情散文，如果我們只是一味地在字、詞、句、章、語(yǔ)修邏文上細(xì)致分析，而忽視了誦讀，必然會(huì)破壞了原作的優(yōu)美意境，學(xué)生聽(tīng)來(lái)定會(huì)味同嚼蠟。第一次教朱自清的《荷塘月色》，我就是停留在這個(gè)層面上，學(xué)生反應(yīng)平淡，課堂如一潭沒(méi)有絲毫漣漪的死水。而第二次教這課時(shí)，我從這篇文章淡淡的喜悅、淡淡的哀愁的個(gè)性出發(fā)，注重意境的創(chuàng)設(shè)和誦讀訓(xùn)練，特別是輔以先進(jìn)的教學(xué)手段，使用多媒體讓學(xué)生自始自終沉醉在月下的荷塘、荷塘下的月色這樣美好的意境中，整個(gè)課堂氣氛融洽，學(xué)生思維活躍。

　　不管哪一篇文章，都是作家感情和個(gè)性的凝結(jié)。語(yǔ)文個(gè)性教育，應(yīng)該盡力表現(xiàn)作家、作品的個(gè)性。對(duì)一些名家名作，可以選點(diǎn)突破，突出個(gè)性美。如教學(xué)《背影》，可展示親情美；教學(xué)《我的空中樓閣》，可品嘗意境美；教學(xué)《胡同文化》，可挖掘思想內(nèi)蘊(yùn)美。像站在黃土高原對(duì)著北國(guó)風(fēng)光抒發(fā)壯麗情懷，蘇東坡屹立長(zhǎng)江之濱揮灑萬(wàn)丈豪情，舒婷詩(shī)歌的雋永清麗，魯迅雜文的冷峻犀利……都應(yīng)在語(yǔ)文課堂上飛揚(yáng)，讓它們?nèi)プ矒魧W(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。

三、注重學(xué)生主體意識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)文的開(kāi)放教學(xué)

　　“以學(xué)生為主體”，就是要求教師把學(xué)生看成是和自己一樣具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人，不小看學(xué)生，不輕視學(xué)生，把知識(shí)獲取、能力培養(yǎng)的優(yōu)先權(quán)、主動(dòng)權(quán)交與學(xué)生。“以教師為主導(dǎo)”，就是要求教師把自己只看成是教學(xué)活動(dòng)的主持者和教學(xué)方向的引導(dǎo)者，不居高臨下，不目中無(wú)人，把服務(wù)于學(xué)生會(huì)學(xué)能做的職責(zé)和義務(wù)留給自己。如果一個(gè)教師總是唯我獨(dú)尊，動(dòng)不動(dòng)就板起面孔訓(xùn)斥學(xué)生，總認(rèn)為學(xué)生這也不行，那也不行，對(duì)學(xué)生放心不下，放手不得，甚至常常越俎代庖；總喜歡過(guò)把癮似地唱“獨(dú)角戲”，一講到底，“滿堂灌”，而不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)、情感取向和接受能力，這勢(shì)必削弱乃至剝奪學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)有的'主體地位，使學(xué)生滋生自卑和厭煩情緒，養(yǎng)成惰性和依賴性，即使學(xué)生在一次兩次考試中成績(jī)尚算不錯(cuò)，也是以綜合素質(zhì)的失落和潛在能力的埋沒(méi)作為沉重代價(jià)的。