從來的文論都認為頓悟是一種心理狀態，而且是神秘莫知，莫可名狀的。其實，頓悟并不神秘，是完全可以道清說明的。人腦的全部思維活動分為有意識活動和無意識活動（又稱潛意識）。抽象思維用概念去思考，形象思維用表象去思考，二者都是在經過兩個思維程序（即感性思維和理性思維）之后轉入不直接接受意識支配的一種高級思維活動。頓悟的全過程圖示大致如下：
┃←有意識階段→┃←無意識階段→┃感覺——知覺——表象——想象→無意識思維
由圖可知：感覺、知覺、表象、想象是頓悟必不可少的意識階段，它是無意識階段的基礎和前提。換言之，頓悟是長期觀察和思考的結果。這對探討作文教學中如何培養和訓練學生的頓悟能力至關重要。頓悟在朦朧狀態的第二階段，即無意識階段是如何進行的？其思維模式仍然與另兩種思維方式相同：首項——中項——末項。首項發出知識，中項接通媒介，末項結論知識。不同的是抽象思維用概念和邏輯推理接通，形象思維用表象和經驗接通，而頓悟則是以直覺接通媒介。這里應當明確：頓悟并不就是直覺，如果是，也是一種特殊情形的直覺。
頓悟具有突發性、突變性和突破性。所謂突發性，就是頓悟產生的時間是隨機的，突如其來的；突變性是指人對事物的認識由感性上升到理性的性質；突破性則是指思維不再拘泥于原來的框框，而建立了嶄新的信息通道，對事物形成了全新的認識。只有當別人無所悟，而獨有我所悟，這種突破，這種升華，這種提煉才是具有創造性價值的。這種感悟能力并非與生俱來的，它必須經過科學的訓練才能形成。也許有人認為，頓悟是心靈之光瞬息地閃現，不僅難以預測，而且稍縱即逝，何談訓練呢？這種看法是錯誤的。首先，思維能力是可以通過有序與有效的訓練得以提高的。一個人從呱呱落地到能獨立思考形成對自我和環境的認識，這個過程就是一個思維訓練的過程；其次，頓悟作為一種高層次的創造性思維能力，也是可以通過堅持不懈的訓練得以形成，所謂“長期積累，偶然得之”，講的就是這個道理。因此，頓悟看似玄虛，但只要經過扎實而科學的訓練，是完全可以成為每個學生的思想武器的。
一、有效的信息積累是頓悟的前提
一是生活素材的積累。就積累的內容而言：長幼之情，成員矛盾，鄰里關系；成功與失敗的經歷，同學師生的交往；理想與前途，苦悶與焦慮，歡樂與憂傷；社會的熱點和焦點問題無不吸引著中學生去思考。
二是對思想、觀點的積累。本文所談的頓悟，是引導學生從生活實踐中領悟出哲理，因而悟的內容就是事物的'本質道理或一般規律。這種道理或規律不是憑空產生的，也需要平時的積累。思想積累的來源主要有兩個方面，首先是來自課本。教師在閱讀教學中，要指導學生分析、吸收教材中的哲理。記敘文中常蘊含著做人的道理，對生活的領悟；議論文中常飽含辯證分析的力量。對此，需要教師在分析課文的同時，提醒學生學習領會并積累下來以備寫作之用。其次是來自生活。教師要培養學生用自己的眼睛去觀察感受生活，只有訓練出敏銳而具有透視力的眼光，才能捕捉到生活的真善美，增加生活積累。積之愈厚，發之愈佳。及時記下偶爾閃現在腦海中的寫作靈感，往往成為日后寫作的“酵母”。
二、良好的思維習慣是頓悟的關鍵
頓悟是思維能力的體現，而思維能力要靠堅持不懈的循序漸進的訓練才能形成與提高，通過訓練，培養學生分析、比較、歸納、演繹的能力，使之成為一種習慣。這樣，思維的靈敏性和深刻性就增強了。思維訓練可從兩方面著手：
1.培養學生辯證思維的能力。辯證法，不僅是一種思想方法，而且直接反映了人們的認識水平。它是創造性思維的基礎，是合格中學生的必備素質。在寫作教學中，要著力培養并使學生形成以下10種辯證分析的能力：①矛盾分析；②現象與本質分析；③數量與質量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現實性分析；⑧內容與形式分析；⑨內因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。這里僅以現象與本質分析為例，談談辯證思維的訓練方法。由于客觀事物是復雜多變的，學生觀察時一般只能觸及事物的表象，獲取感性認識。因此，指導其透過現象看本質，是提高思想認識水平的重要手段。在寫作中，要誘導學生養成“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內在寂寞等。由于現象與本質是一個問題的兩個方面，既有區別又有聯系，特別是由于客觀事物紛繁復雜，有暫時的個別現象，也有穩定的普遍現象，有必然的現象也有偶然的現象。因而在訓練時要使用不同類的材料，啟發學生比較分析，抓住問題的實質，形成正確的觀點，這樣，來自通過思辯而產生的頓悟，才能是科學而準確的。
2.培養學生歸納、開掘的能力。辯證分析訓練的歸納是學生認識理解能力的增強，創造性思維能力的提高，而歸納與開掘能力正是頓悟在作文中的常見形式。在書本和生活中發現問題、深入思考，形成自己的獨特見解，正是培養歸納開掘能力的有效途徑。歸納能力就是能通過對生活現象的分析，得出理性的結論。教師要引導學生對材料進行分析，透過紛蕪的表象認識，揭示其中的內涵與實質，再把這種理性的思辯提煉為簡潔、精辟的語言。比如，有一篇《鯰魚溜了》的習作，一次，父親買回兩條鯰魚，放在桶里，唯恐其溜走，于是罩上臉盆，壓上砧板。第二天，砧板、臉盆翻倒在地上，鯰魚還是溜了，習作者并沒有象父母親那樣因未品嘗到美味的魚湯而斥罵、沮喪，而是在文末寫道：“拼搏中的生命是最有活力的。”結語精警，閃爍著頓悟的靈光，文章也因此通體生輝。這就是挖掘能力的體現。常人易忽略，而獨具慧眼的作者往往從中發現獨到的價值，獲得不同凡響的認識。慧眼從何而來？一是“敏于思”，即要求學生勤于思考，從平凡、習見的事物中發現全新的內涵；二是“明于辨”，即要指導學生對類似卻不同質的事物進行分析，養成明辨實質，求同辨異的能力；三是“善于挖”，中學生對事物的認識能力往往是漸次加深的，教師要啟發學生精思深掘，不要滿足一知半解，使學生在不斷的漸深的領悟中獲得創新的愉悅。
三、群體的共生效應是頓悟的保證
當教師給學生提供機會，讓他們和同學教師交流自己的知識時，這會使他們歡欣鼓舞，使課堂生動活潑，造成一種集體工作的氛圍。而人都有一種自我表現的欲望，特別是青年學生，為了闡明自己的觀點，他們會竭力找理由，查實據，在和諧而熱烈的“思維對撞”中爆發出頓悟的火花。這就是心理學上的“共生效應”。教師在引導群體創設和諧的頓悟氛圍時，可采取兩種方法：一是誘導競爭，培養其成功感；二是引導求異，克服其從眾心理。要遵循一條原則，即“厚愛原則”。由于中學生生活閱歷、知識水平，思想素養諸多方面的限制，他們的開掘、歸納能力可能進入某種誤區，或因課業負擔的沉重、人際關系的挫折而產生情緒的彌散，造成領悟生活、事物的片面性、偏激性；或因認識能力的局限，推理能力的稚嫩，而造成頓悟結果的膚淺、孤立甚至錯誤。對此，教師要運用“角色轉換”的方法，去體察、分析、歸因，再對癥下藥、啟發誘導，教之以正確的分析、推理方法。當學生思維的價值得到教師的“尊重”時，他們會產生積極的順從心理，因為教師始終處于主導地位，且知識、修養高于學生，他們會主動地認同。當然，厚愛時，還應特別注意到，頓悟能力應是全體學生的基本素質，而不應是少數“寫作尖子”的專利，教師應特別尊重作文差生的點滴進步，對其進行及時的褒揚，以呵護其柔弱的靈性火花。
四、個體的創造心境是頓悟的契機
中學生作文創造心境的形成有其主客體原因。就學生而言，必須養成這樣一種寫作習慣，專注迅捷，一觸及文題即進入“角色”，投入地想一次，耳目皆融，完全沉浸到主題里去。因此，對文題就能心領神會，每一個字每個詞都能喚起強烈的語感和豐富的聯想，都能用心靈去觸摸，進而情動于衰而聯想翩翩，思接千載，視通萬里，就在這種不曾意識到的時候，頓悟會從天而降，落到筆端。就教師而言，在實施有效的時標和效標的調控下，要充分發揮情動力的呼喚功能。具體運作時可采用如下方式營就學生的創造心境：1.再現形象。作文前對所寫的人、事、物加以歸納、概括，對生動感人的事物用優美的語言進行重點的描繪復述，或提煉一段提示語，或懸掛一幅畫，或播放一首樂曲，從而引發學生的情感產生外射。2.點示哲理。作文前對所寫的事物引導學生進行相似聯想，發掘蘊含于事物間的哲理性。3.美感誘發。作文前對所寫的內容點明其自然美、社會美和意境美，誘發其表達欲。4.環境熏陶。教師按寫作要求，帶領學生深入到社會和自然環境中去體驗，讓學生心感身受，讓美直接撩撥感情的琴弦。心理學研究表明：情感是人的意識行為和無意識行為最深層的動力因素，它能使人的注意、感知、思維傾向某一寫作對象，促使其潛能得到最佳發揮。
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