南宋著名教育家朱熹，一生熱愛教育，他先后做官不足十四年，但講學(xué)卻達(dá)五十年之久，而且始終不倦，學(xué)校德育的啟示。到了晚年，“雖疾病支離至諸生問辨，則脫然沉疴之去休；一日不講學(xué)，則惕然以為憂”。實為中國古代教育史上罕見，堪稱“宋代孔子”。他的《四書集注》成了欽定的教科書和歷代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。他的教育思想對宋以后有很大的影響，特別是他關(guān)于教育目的和教育方法的論述，對今天學(xué)校德育是有借鑒的。

　　在教育目的`方面，他要求學(xué)校把德育放在首位。“學(xué)校之正、不患法制之不勝，而患理義不足悅其心。”要求學(xué)者立大聲，做圣賢。他引用荀子的一句話“古之學(xué)者，始乎為士、終乎為圣人”來策問學(xué)生。他認(rèn)為教育學(xué)生自幼必須從灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)開始，以修養(yǎng)其孝悌忠信之道，然后再教以格物，致知和誠意，正心、修身、齊家、治國、平天下之道，其主要目的，就是要使學(xué)生“明人倫”。

　　為了達(dá)到這個目的，在教育方法中，他用“博學(xué)之，審問之、憤思之、明辨之、篤行之”作為為學(xué)的次序。并提出“自修身以至處事接物，亦各有其要”；以“言、忠信、行、篤敬”作為修身之要；以“正其誼，不謀其利，明其道，不計其勸”作為處事之要；以“已所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸已”作為接物之要。可見朱熹所主張的教育目的與教育方法中最重要的就是學(xué)校必須把德育放在首位。教學(xué)生“明人倫”，使禮義能悅其心。他承襲了孔孟儒家的教育方法，同時綜合了宋儒名家主張，在自己的教育實踐中，又積累了不少的經(jīng)驗，對我們現(xiàn)在學(xué)校的德育工作確有所借鑒之處，教育論文《學(xué)校德育的啟示》。舉其要點：

　　一、積極的教導(dǎo)與防治并重

　　朱熹認(rèn)為，教導(dǎo)學(xué)生該從積極方面去指導(dǎo)、說服，少作處理性的消極工作，學(xué)者深明“義理”、“充長善端”而心悅誠服，其效果要比訂立規(guī)章制度大得多。他又說：“嘗謂學(xué)校之政，不患法制之不立，而患理義之不足悅其心。夫理義之不足以悅其主，而區(qū)區(qū)于法制之未以防之，……亦必不勝乎”。(《同安縣諭諸職事》)學(xué)生的心中有了“理義”才能“立志”，志其心之所向，是為學(xué)的目的。目的不定，一切學(xué)業(yè)都無著力處。同時，他在《董蒙須知》和《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中，對于學(xué)生在校，如何做的一言一行，一舉一動都詳加標(biāo)明，關(guān)于衣服冠履、語言步趨，灑掃清潔，讀書寫字以及其他雜細(xì)事宜，也都有了嚴(yán)格的規(guī)定。他的主要目的就是要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中，依照這些細(xì)則而行動，用“規(guī)矩”養(yǎng)成“方圓”，以表明深明“理義”。雖然朱熹所主張的“理義”與現(xiàn)在學(xué)校德育有著本質(zhì)的區(qū)別，但是他對學(xué)生積極教育與防治并重的做法卻值得借鑒。當(dāng)前在大中學(xué)生中，不少學(xué)生缺乏理想，一切以個人為中心、以西方為榜樣、是非標(biāo)準(zhǔn)差。特別令人觸目驚心的是潛藏著信仰、信念、信任危機；愛國主義思想淡薄，民族虛無主義情緒滋長“蛇年風(fēng)波”以及風(fēng)波后影響，都在說明這個問題。因此，學(xué)校德育最重要的是對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育理想教育，應(yīng)使他們真心愛我們的祖國，我們的黨，為崇高的事業(yè)而獻(xiàn)身。

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