香格里拉”一詞，源于藏經中的香巴拉王國，在藏傳佛教的發展史上，其一直作為凈土”的最高境界而被廣泛提及，在現代詞匯中它又成了伊甸園”、理想國”、世外桃源”、烏托邦”的代名詞。據說其隱藏在青藏高原雪山深處的某個隱秘地方，整個王國被雙層雪山環抱，有8個成蓮花瓣狀的區域，中央聳立的內環雪山，被稱為卡拉巴王官，宮內住著香巴拉王國的國王。那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈的空氣，是美、明朗、安然、閑逸、知足、寧靜、和諧等一切人類美好理想的歸宿。正因為擁有這些，香格里拉”的傳說，才像謎一樣吸引著千千萬萬的信徒香客，也吸引著西方世界的探險家。

　　盡管沒有人能說出香格里拉的具體地理位置，但這并不影響人們堅信她的存在。從18世紀中葉以來，試圖尋找這個失落了的天堂的探險就從沒有停止過，無論是在青藏高原、帕米爾高原還是在印度的克什米爾高原，幾乎所有有雪山的地方都能看到尋找者艱澀的足跡和被夕陽拉長的背影。進入20世紀，大量西方探險家、冒險者、背包旅游家也加入了尋找行列，他們對香格里拉所具有的不亞于藏傳佛教徒的熱情，迅速將尋找理想國的熱潮推到前所未有的高度并漫延至全球。小說《消失的地平線》就是在這種背景下出版的，它的出現顯然對香格里拉熱起到了推波助瀾的作用，并且使香格里拉這一詞匯深深地植入西方的'文化價值觀念。4做糊賊船蹬曲在尋找香格里拉的過程中，不斷有人聲稱自己找到了真正的香格里拉，但同時也不斷有人否定找到的香格里拉是真正的香格里拉。

　　進入20世紀末，．人們驚奇地發現中國云南迪慶的自然地貌、人文遺跡與藏經中的香巴拉王國圣境驚人的相似。香格里拉就在迪慶，消息頓時震驚世界，世界各地游客紛至咨來，競相爭睹香格里拉這一失落的天堂。在迪慶的發現使已經神性化的香格里拉再次回到現實的地平線。游客在用眼睛欣賞大自然賦予迪慶獨特的自然人文景觀的同時，也在用心親歷香格里拉帶給我們的精神慰藉。

　　迪慶的驚喜尚未褪去，有人再次發現四川省稻城縣亞丁也有與傳說中香格里拉完全一致的人文地理景觀。那里雪峰、峽谷、草甸、湖泊、寺廟以及恬靜的村莊甚至比迪慶還要像希爾頓筆F的香格里拉。考方學者把之稱為最后的香格里拉‘’

　　這最后的香格里拉的稻城亞刁—生態旅游區位于四川省’恃孜藏族自治州稻城縣日瓦鄉境內，距離成都930公里。地理上處于青藏高原南緣，橫斷山的東側。在考古學者的眼中，亞丁有著小說《消失的地平線》中所描繪的全部地理人文景觀：由三座呈品字鼎立的雪山組成貢嘎雪峰、雄險如削的東義峽谷、閃爍著七彩光韻的高山湖泊群、綠草如茵野花如織的高山草甸、莊嚴肅穆的喇嘛寺廟、恬靜質樸的康藏風情，以及多民族、多文化、多宗教的和諧相處等都無不流露出那個隱逸在雪山之中的永恒、和諧、寧靜的香格里拉神韻。最后的香格里拉”神奇之旅尋找香格里拉”是很多人的夢想，稻城亞丁最后的香格里拉”神奇之旅具有兩重魅力：豐富多樣的山水景觀所構成的良好自然生態體系和以康藏風情和藏傳佛教文化為主的人文景觀。但是由于亞丁海拔高、地勢陡峻、氣候寒冷再加上交通封閉，這片神奇的地方長期以來被冰封于雪峰之中，罕為人知。近年來，隨著甘孜州的全面開放以及成雅高速公路、二郎山隧道的貫通和川藏公路的改善，這里己逐漸成為背包旅行者的樂園。

　　到稻城亞丁有三種旅游線路可供選擇：

　　第一種，從成都出發向西經雅安、康定、理塘然后向南經稻城到亞丁，全程930公里，約需6—7天。沿途碧峰峽風景區、貢嘎山海螺溝冰川公園、海子山風景區同樣具有較高的觀賞價值。

　　第二種，仍然從成都出發，沿第——條路線游覽完亞丁之后再退回稻城經鄉城跨過金沙江進入云南境內，再經迪慶中甸、麗江、攀枝花、西昌返回成都，全程2500公里。沿途除第一條線路的全部景觀外，還可以領略云南迪慶中甸另一個香格里拉的神奇美景。此外，麗江、攀枝花、西昌的如畫風景同樣讓您流連忘返。

　　第三種，沿第二條路線在到達麗江之后繼續南下，經大理至昆明，然后選擇火車或飛機返回成都，全程3000公里。沿途除第一、第二條路線的景觀外，又增加了云南大理、春城昆明兩處看點。

　　其實對于游客來說，稻城與迪慶誰是真正的香格里拉并不重要，當我們雙腳踏上這片神奇土地，聆聽到陽光觸摸雪峰的聲音，與秋草一起感受隨風而舞的歡暢，把自己融化在人與自然的譴緒之情時，香格里拉難道不正在您腳下嗎?·小資料·稻城亞丁風景區，由仙乃日、央邁勇、夏納多吉3座雪冷組成核心區。景區海拔2900米，北峰仙乃日(藏語觀世音菩薩)海拔6032米，南峰央邁勇(藏語文殊菩薩)，海拔5958米，東冷互納多吉(藏語金剛菩薩)海拔5958米。三座雪峰各自拔地而起，呈三角鼎立，藏傳佛教稱為日松貢布”，意為三座神山。除了它巍峨奇絕的自然風光，還有看神秘的宗教文化，美麗的喇嘛廟，以及風貌獨特的藏鄉村寨，集神山、湖泊、草句、寺廟、藏寨于一體，是一方安樣靜設的凈土。