研究日本前近代史視野下的環(huán)境史論文

　　20世紀(jì)六七十年代以后，歐美學(xué)界興起環(huán)境史研究。隨后，日本學(xué)界也相繼展開環(huán)境史研究，并逐漸興盛，研究成果顯著。我國學(xué)者對日本環(huán)境史研究狀況的介紹并不多，以筆者所見，目前國內(nèi)有關(guān)日本環(huán)境史學(xué)史的介紹最為詳細(xì)、具有獨(dú)特見解的是包茂紅所著的《環(huán)境史學(xué)的起源和發(fā)展》(北京大學(xué)出版社2012年版)第九章“日本環(huán)境史研究”。該文從公害史、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村環(huán)境史、文明論三個(gè)視角，闡釋日本環(huán)境史的動向，并在此基礎(chǔ)上歸納和總結(jié)出日本環(huán)境史研究的特點(diǎn)和問題。然而，該文對日本前近代史①研究中的環(huán)境史動向卻著墨不多。在日本現(xiàn)代歷史學(xué)的發(fā)展中，前近代史研究占有非常重要的地位。因此，對前近代史研究中的環(huán)境史動向的把握，有利于全面了解日本環(huán)境史的發(fā)展軌跡。

　　眾所周知，環(huán)境史研究屬于跨學(xué)科研究，非單一學(xué)科的課題。日本的環(huán)境史研究亦是如此，從自然科學(xué)領(lǐng)域至人文社會科學(xué)領(lǐng)域都有研究者參與，各個(gè)領(lǐng)域的研究成果都具有其專門領(lǐng)域的獨(dú)自特點(diǎn)。以筆者有限能力，實(shí)難把握各個(gè)領(lǐng)域的研究狀況，因此本文僅從前近代史的視野，對日本史學(xué)界的環(huán)境史研究的狀況和特點(diǎn)作一粗略的概述。日本學(xué)界首次正式出現(xiàn)“環(huán)境史”一詞是在1982年。當(dāng)時(shí)，科學(xué)史研究者中山茂發(fā)表《環(huán)境史的可能性》一文，介紹了美國環(huán)境史的研究動態(tài)，并認(rèn)為環(huán)境史的目的，與其說是創(chuàng)立一個(gè)完全嶄新的學(xué)科，不如說是從以往被學(xué)界否定的視點(diǎn)，由自然、社會、人文等領(lǐng)域共同進(jìn)行跨學(xué)科研究，以期重新認(rèn)識歷史。關(guān)于環(huán)境史的研究對象，中山氏提出自己的主張，認(rèn)為至少應(yīng)包括四個(gè)方面:

　　1.人類對于自然的態(tài)度變化2.作用于自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)活動的效果;;3.自然保護(hù)、環(huán)境保全運(yùn)動的歷史;;4.生態(tài)史學(xué)與環(huán)境保全運(yùn)動之間的關(guān)系。①中山氏雖然也意識到環(huán)境史是人與自然環(huán)境關(guān)系的歷史，但在其環(huán)境史定義中，更關(guān)注的是人類對自然環(huán)境的態(tài)度及影響，自然被視作歷史發(fā)展過程中的客體。也就是說，中山氏所言的環(huán)境史，并沒有突破傳統(tǒng)的以人為中心的歷史學(xué)框架。

　　“環(huán)境史”概念引人日本學(xué)界后，盡管不斷有學(xué)者將環(huán)境史的視角納人各自的研究領(lǐng)域，但是將其作為學(xué)界的共同論題，卻是始于20世紀(jì)90年代以后。1991年，國際日本文化研究中心組織的共同研究課題“地球環(huán)境的變動與文明的盛衰—探求新的文明范式”正式啟動，吸引了眾多自然科學(xué)、人文社會科學(xué)各領(lǐng)域的學(xué)者參加，其研究成果是梅原猛等編的《講座文明與環(huán)境》(全15卷)，于1995年至1996年相繼出版。1995年，日本國立歷史民俗博物館歷史研究部設(shè)立環(huán)境史研究部門，啟動了‘舊本歷史上的環(huán)境與人類生活的綜合研究—日本歷史上的災(zāi)害與開發(fā)”課題，其研究成果是平川南主編的<共同研究>日本歷史上的災(zāi)害與開發(fā),共同研究日本歷史上的災(zāi)害與開發(fā)，分別于2002年和2004年刊行。②1997年11月，國立歷史民俗博物館舉辦了“過去1萬年間的陸域環(huán)境的變遷與自然災(zāi)害史”國際研討會，以自然科學(xué)、考古學(xué)為中心，從環(huán)境變遷史的視角，探討歷史時(shí)代的環(huán)境變遷、日本列島及其周邊地域的環(huán)境變遷等，會議論文收錄在《國立歷史民俗博物館研究報(bào)告》(1999年刊行)中。1998年5月，《民眾史研究》第55號出刊了“特集環(huán)境史的視界—以日本中世為中心”。

　　2000年，民眾史研究會召開的年度大會的主題是“環(huán)境史的可能性”，年會的成果收錄于《民眾史研究》“特集環(huán)境史的可能性”，該書匯集了歷史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教史等領(lǐng)域的32位學(xué)者的研究成果。2011年，湯本貴和總編的《系列日本列島的三萬五千年:人與自然的環(huán)境史》(全6卷)刊行，全系列從歷史學(xué)與生態(tài)學(xué)的視角，探討人與自然的關(guān)系在日本列島生物多樣性形成原因中的地位。2012年至2013年，平川南等編的《環(huán)境的日本史》(全5卷)問世，該書從人與自然的關(guān)系史的視點(diǎn)，敘述自古至今的日本列島歷史。

　　隨著環(huán)境史越來越受關(guān)注，日本學(xué)界關(guān)于環(huán)境史的定義也漸趨明確化。在環(huán)境史引人之初，日本學(xué)者對環(huán)境史的理解各有不同，既有學(xué)者將環(huán)境史定位于“環(huán)境保護(hù)運(yùn)動或思想的歷史”，也有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境史是“探索人類社會與生態(tài)體系之間關(guān)系”的歷史。③此外，源于歐美的“環(huán)境史”一詞，在日語的語境中，很容易被理解為‘環(huán)境’的歷史”，而不是“‘人類’的歷史”。因此，一些日本學(xué)者避免使用“環(huán)境史”概念，而采用“環(huán)境歷史學(xué)”①或“生態(tài)史”等名稱。即使是使用“環(huán)境史”這一術(shù)語，也因使用者的不同，其被賦予的含義也不盡相同。②進(jìn)人21世紀(jì)以后，環(huán)境史是“人與自然的關(guān)系史”的基調(diào)，得到日本學(xué)界的廣泛認(rèn)同。③關(guān)于以人與自然的關(guān)系為中心的環(huán)境史，徐原徹認(rèn)為應(yīng)內(nèi)含三種關(guān)系:④一是圍繞自然尤其是在人統(tǒng)治人的延伸線上的作為資源的自然環(huán)境史;二是圍繞對峙于自然且從自然獲取食物的人與自然的直接關(guān)系的環(huán)境史;三是圍繞包括人類影響的自然(環(huán)境)其自身構(gòu)成要素間關(guān)系的環(huán)境史。但是，關(guān)于第三種關(guān)系的研究，碟原氏并未明確闡釋環(huán)境史與生態(tài)史的區(qū)別。

　　2012年，在北原系子等編的《日本歷史災(zāi)害事典》中，北條勝貴對環(huán)境史作了四點(diǎn)定義:O1.環(huán)境史以自然與人類相互影響構(gòu)筑世界的視點(diǎn)來敘述、探討歷史過程;;2.環(huán)境史是跨學(xué)科的學(xué)問，需要?dú)v史學(xué)與考古學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、氣候?qū)W等領(lǐng)域相結(jié)合，實(shí)行共同合作研究;;3.環(huán)境史的敘述對象不能僅限于人類，也應(yīng)包含與人類活動相關(guān)的植物、動物以及石、山、川、海、空等;4.環(huán)境史的研究需要考慮環(huán)境的倫理，借鑒環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境倫理的理論思想，重構(gòu)歷史的概述方式。北條氏的定義，可以說是在30年來日本環(huán)境史研究成果基礎(chǔ)上的歸納總結(jié)，強(qiáng)調(diào)人類與自然的相互關(guān)系，突破以人為主的歷史學(xué)方法，關(guān)注自然、動物等在歷史發(fā)展過程中的作用與地位。

　　日本學(xué)者對環(huán)境史定義的不斷探索，反映出日本史學(xué)界對環(huán)境史研究的逐漸關(guān)注與推進(jìn)。以探究人類與自然相互影響的關(guān)系史為主旨的`日本環(huán)境史研究，其研究視角大致歸納為以下三大主流。