內(nèi)容摘要：在聲樂(lè)教學(xué)中如何讓學(xué)生掌握看不見(jiàn)、摸不著的抽象歌唱感覺(jué)，文章試以運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法于歌唱中的氣息運(yùn)用、咬字吐字和歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)三方面分析了聲樂(lè)教學(xué)方法的應(yīng)用。

　　關(guān) 鍵 詞：聲樂(lè)教學(xué) 啟發(fā)式教學(xué) 應(yīng)用 研究

　　聲樂(lè)教學(xué)是師生的真誠(chéng)合作、默契配合的雙邊活動(dòng)。由于聲音具有時(shí)間性的藝術(shù)特點(diǎn)，除非進(jìn)行錄音，不然將瞬間即逝。筆者在十來(lái)年的聲樂(lè)教學(xué)中，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容、不同學(xué)生實(shí)際情況認(rèn)真進(jìn)行了啟發(fā)式教學(xué)的探索，取得了很好的效果，先后培養(yǎng)了一批出色的學(xué)生。

　　一、啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱?dú)庀⑸系倪\(yùn)用

　　筆者在聲樂(lè)教學(xué)中，首先解決學(xué)生的歌唱?dú)庀⒌膯?wèn)題。古人云：“善歌者，必先調(diào)其氣”“氣為帥”。那么這氣又該如何“調(diào)”才正確呢？這是每一位學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人首要解決的問(wèn)題。

　　對(duì)于初學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生，首先，筆者運(yùn)用了學(xué)生熟悉的例子。比如當(dāng)你走在路上時(shí)，你的錢(qián)包被搶了，你會(huì)毫不猶豫地喊抓小偷，而不會(huì)去想你該如何吸氣，用什么聲音來(lái)喊，聲音的位置在哪等問(wèn)題。這時(shí)候你的聲音與氣息是自然的、正確的配合，聲音的位置自然是高位置。這樣講能更直接地讓學(xué)生理解什么是深呼吸、高位置。

　　其次，筆者用跳音練習(xí)讓學(xué)生體會(huì)氣息與聲音位置的關(guān)系。

　　學(xué)生：“老師，你看我的跳音這樣練習(xí)對(duì)不對(duì)？”

　　老師：“你的腹部沒(méi)有任何動(dòng)作，而胃部的動(dòng)作卻是很大，說(shuō)明你的氣吸得很淺。因而發(fā)出的聲音無(wú)法送到頭腔，導(dǎo)致喉部也緊張，聲音發(fā)虛發(fā)直，所以你這樣的動(dòng)作是錯(cuò)誤的。你先嘆口氣，體會(huì)放松的狀態(tài)，身體像松樹(shù)一樣挺拔站立，把腹部放松下來(lái)，這就是吸氣了。在唱跳音時(shí)，要在小腹要往上微收的同時(shí)發(fā)聲，唱完一個(gè)迅速將腹部放松，這就是跳音的技巧。如此反復(fù)，腹部肌肉得到訓(xùn)練，會(huì)變得靈活、有彈性，對(duì)氣息的控制能力也就增強(qiáng)。這種跳音技巧的優(yōu)點(diǎn)在于快，氣息深，肩平，喉器穩(wěn)定，外表好看。”筆者要求她做一次，她能基本準(zhǔn)確地做到。當(dāng)然，腹部肌肉由于缺乏鍛煉還是不夠靈活，筆者要求她回去用這方法練習(xí)，一定能取得事半功倍的效果。

　　再次，“用線串珠子成為項(xiàng)鏈”的比喻進(jìn)行“氣息”教學(xué)也是一個(gè)很好的啟發(fā)教學(xué)方法。有的同學(xué)在唱延長(zhǎng)音時(shí)，常感力不從心，不是無(wú)法一氣呵成就是聲音的位置不統(tǒng)一。

　　老師：“項(xiàng)鏈?zhǔn)怯檬裁创饋?lái)的?”

　　學(xué)生：“線。”

　　老師：“對(duì)，你們?cè)诟璩獣r(shí)‘聲音’就是珠子，‘線’就是氣息，你們要把每個(gè)一樣大的珠子用線串起來(lái)，這樣聲音才能連貫。”

　　學(xué)生：“有些項(xiàng)鏈的珠子是由小排到大再由大排到小的。”

　　老師：“不錯(cuò)，就像我們唱音階時(shí)，音階上行，聲音要漸強(qiáng)，下行則要漸弱。但它們始終都由‘線’串著。”經(jīng)過(guò)這樣的啟發(fā)，學(xué)生明白了歌唱時(shí)要同時(shí)注意聲音力度、音量的對(duì)比。

　　氣息的運(yùn)用正確與否，直接關(guān)系到每位歌唱者的發(fā)展前途. 筆者認(rèn)為要掌握正確的氣息，如同建高樓先打好地基一樣重要，只有打好地基，才能開(kāi)始建樓，不然即使建起來(lái)，也是海市蜃樓。 聲樂(lè)教學(xué)第一步一定要掌握正確的用氣方法，才能得到好聽(tīng)的聲音。

　　二、啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱吐字教學(xué)中的應(yīng)用

　　歌唱是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的藝術(shù),歌唱藝術(shù)直接受語(yǔ)音的影響和制約。古今中外的聲樂(lè)家在聲樂(lè)訓(xùn)練和演唱中都十分重視歌唱的咬字、吐字問(wèn)題。我國(guó)宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中就曾說(shuō)：“古之善歌者有語(yǔ): 當(dāng)使聲中無(wú)字，字中有聲。”就是說(shuō)要將字融匯在歌聲之中，即“聲中無(wú)字”；將字變成音樂(lè)化的有聲字，即“字中有聲”。明代魏良輔在《曲律》中也提出“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。他將“字清”列為三絕之首。“千斤白，四兩唱”“氣為帥，字為本”“字領(lǐng)聲隨”“以字行腔”“字正腔圓”等都是聲樂(lè)藝術(shù)吐字、咬字的科學(xué)概括在聲樂(lè)教學(xué)中。如何運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法于聲樂(lè)吐字、咬字的教學(xué)呢？

　　首先，學(xué)生要講好普通話。在這基礎(chǔ)上構(gòu)成咬字、吐字技巧。我國(guó)的漢字是屬單音節(jié)體系，從明代起根據(jù)漢字的這一特點(diǎn)，每個(gè)字分字頭、字腹、字尾。字頭——輔音（聲母），字腹——元音（韻母），字尾——?dú)w韻收音。因此要想得到清晰的歌唱語(yǔ)言，就要從說(shuō)好漢字入手，注意字的頭、腹、尾。字頭是字的起音，一般都是輔音，輔音是不能延長(zhǎng)的，因此要咬得敏捷利索，短而有力，著力點(diǎn)準(zhǔn)確，氣息必須有一種突破阻礙的力量，可稱它為一剎那的爆發(fā)力，而且這種力量一觸即發(fā)，要咬而不死，否則輔音就會(huì)咬得過(guò)死。如朗誦“八百標(biāo)兵奔北坡”。“b”是字頭，發(fā)音的`著力點(diǎn)是在雙唇，雙唇要有力短而快地噴出b，過(guò)渡到字腹上。潮汕地區(qū)的同學(xué)對(duì)字頭Ｈ與F經(jīng)常搞不清楚。他們常把“花”讀“發(fā)”。字頭如果發(fā)音不準(zhǔn)確，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)字的詞義完全改變。字腹是字的元音，元音是字的發(fā)聲和延長(zhǎng)的部分，因此要發(fā)得流暢圓潤(rùn)、豐滿而富有色彩。字頭噴出后，立即過(guò)渡到字腹，除氣息的支持外，字頭所用的力量和狀態(tài)應(yīng)立即消失，保持韻母的發(fā)聲狀態(tài)，氣息不斷，字聲統(tǒng)一，音韻準(zhǔn)確。如“ba”就要在“a”音上延長(zhǎng)，聲音才能飽滿。筆者要求學(xué)生體會(huì)下巴有根線將其往下拉的感覺(jué)。字尾也叫歸韻收音，字尾要準(zhǔn)確，歸韻過(guò)重過(guò)長(zhǎng)就會(huì)使聲音干澀，不歸韻字又會(huì)走樣，如上例“搬”有學(xué)生將其念成“八”就是因?yàn)槠涫章晻r(shí)，嘴是張開(kāi)了，但沒(méi)有很快閉上雙唇，因而變成“八”。因?yàn)橥瑢W(xué)們來(lái)自不同的地區(qū)，所以語(yǔ)言都帶著本地區(qū)的方言。比如有位來(lái)自茂名的同學(xué)，他在家鄉(xiāng)是講白話的，他總是把“長(zhǎng)江”唱成“長(zhǎng)間”。這是他沒(méi)區(qū)分好字尾歸韻在前鼻音還是在后鼻音上。

　　其次，要做到字正腔圓。在教學(xué)中，筆者啟發(fā)學(xué)生解決好以下幾個(gè)關(guān)系：第一,字與字的關(guān)系。歌唱中字與字的轉(zhuǎn)換和銜接必須做到連貫統(tǒng)一，否則會(huì)模糊不清，甚至?xí)茐穆曇舻慕y(tǒng)一。怎樣才能做到字與字的完善過(guò)渡呢？筆者讓學(xué)生說(shuō)“ a e i o u” ，要求學(xué)生無(wú)論字怎樣變化，咽喉腔體一定要打開(kāi)，并保持相對(duì)穩(wěn)定不變，把舌根放松，把字都安放在同一個(gè)位置的共鳴點(diǎn)。盡管字點(diǎn)變化不一，聲點(diǎn)卻是一個(gè)，在不統(tǒng)一中求統(tǒng)一，從而把字與字的過(guò)渡轉(zhuǎn)換好、銜接好，達(dá)到“累累如貫珠”的藝術(shù)效果。就像是五個(gè)人坐在同一張沙發(fā)上一樣，很穩(wěn)當(dāng)。又像是同一個(gè)人穿著不同的五件衣服一樣，很合身。第二，字與氣的關(guān)系。 歌唱中，每個(gè)字都必須在氣息的正確支持下發(fā)出，所有的字都必須在氣息的軌道上走動(dòng)和過(guò)渡，用氣將字貫串起來(lái)。如果氣息支持不足，就會(huì)聲跌字落；氣息猛，失去平衡，也會(huì)將字沖散走形。它們的關(guān)系可以用水與舟作比喻。水即氣息，舟即字；水不足，舟難行；水過(guò)猛，舟易覆。如歌曲《趕圩歸來(lái)阿哩哩》這首歌是描寫(xiě)彝族姑娘趕集回來(lái)，買(mǎi)回了許多的東西，心里特別高興的場(chǎng)景。引子必須用氣息支托著“阿”字，聲音應(yīng)由弱到強(qiáng)，表現(xiàn)人物形象由遠(yuǎn)到近。氣不能向上沖，那樣容易跑調(diào)。因此，以正確的呼吸作為歌唱吐字的基礎(chǔ)，達(dá)到“珠圓玉潤(rùn)”的歌唱效果。第三，字與聲的關(guān)系。字與聲的關(guān)系是以字傳情，以聲動(dòng)人。筆者把它們比喻成建好框架的房子與裝修好的房子的關(guān)系來(lái)啟發(fā)學(xué)生。歌唱發(fā)聲吐字時(shí)，舌根舌尖要靈活，喉部要穩(wěn)定，每一個(gè)字都要唱在同一支點(diǎn)、同一個(gè)共鳴腔體里和同一高位置上，做到字與聲的完美結(jié)合，達(dá)到聲如串珠的效果。如歌劇《小二黑結(jié)婚》里邊的一首《清粼粼的水 藍(lán)瑩瑩的天》中的第一段，描繪小芹以洗衣服為由，背著母親到村口河邊去等二黑哥歸來(lái)的淳樸可愛(ài)的形象，音樂(lè)清澈、飄逸、優(yōu)美，仿佛進(jìn)入了山清水秀、景色宜人的山鄉(xiāng)村落。如何用明亮、親切、柔美的聲音來(lái)塑造小芹那似山泉般純凈、可愛(ài)的形象呢？這就要求聲音位置應(yīng)比較靠前，咬字的著力點(diǎn)向前移到軟口蓋和硬口蓋的交接處，咬字發(fā)聲抬起面頰肌，嘴角和上大牙，字頭要咬得準(zhǔn)確有力和夸張些。許多字音發(fā)聲時(shí)都有裝飾音的小拐彎，這些音都要輕巧地唱。字與聲的關(guān)系，要處理好是有很多學(xué)問(wèn)的。例如，唱“清”這個(gè)閉口音時(shí)，上下前牙的距離要開(kāi)一指，在大牙盡頭發(fā)出聲音。“粼粼”兩字口型不變，只需舌尖動(dòng)作將字頭咬清。以上兩字按中國(guó)傳統(tǒng)唱法咬字發(fā)音習(xí)慣，都在字音的開(kāi)始部分加隱約的裝飾音。“水”和“來(lái)”字都是一字多音，要唱好字的腹和尾。“藍(lán)”字加裝飾音，“個(gè)”字加滑音，“天”字再一次強(qiáng)調(diào)韻母的發(fā)音。學(xué)生按照筆者的提示作了聲音的共鳴與色彩，咬字的韻味立刻不同。第四，字與情的關(guān)系。語(yǔ)音是人類(lèi)思想感情的信號(hào)，字本身在歌唱中就是傳情達(dá)意，必須做到“字里傳情”。僅此還不夠，還必須通過(guò)吐字表現(xiàn)一定的音樂(lè)形象和風(fēng)格，才能“字里含情”。如弄清字的語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)調(diào)，加以強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用特殊的唱法給予潤(rùn)色，這樣才能“一字成趣”，韻味濃郁，達(dá)到“詞盡意不盡”的藝術(shù)效果。

　　在歌唱中，要做到聲音美和語(yǔ)音美的高度統(tǒng)一，完美結(jié)合就必須字正腔圓，字清意明，使語(yǔ)言在聲樂(lè)藝術(shù)中真正成為音樂(lè)化的藝術(shù)語(yǔ)音，從而在歌唱中完成語(yǔ)音對(duì)情感的表達(dá)、對(duì)形象的塑造、對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)起到很好的直觀效果。