平面設(shè)計(jì)在整個(gè)二十世紀(jì)經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展的過程，其中既有繁復(fù)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，也有簡(jiǎn)約的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，然而在這兩種風(fēng)格的發(fā)展過程中，繁與簡(jiǎn)兩種對(duì)峙的設(shè)計(jì)理念都是處在一種此消彼長(zhǎng)的狀態(tài)之下的，所以要了解二十世紀(jì)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，就不可避免的要對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格和繁復(fù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念做深入的解析。這就要通過解讀上一個(gè)世紀(jì)的作品以及在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用來了解簡(jiǎn)約風(fēng)格和繁復(fù)風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展歷程。
1．簡(jiǎn)約風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的審美特征
簡(jiǎn)約就是一種規(guī)律和文化的提取，把各種優(yōu)良的事物通過不同的組合來表達(dá)出其中的精華所在，是一種高度的概括的抽象表達(dá)形式。簡(jiǎn)約的觀念就是摒棄一切傳統(tǒng)的庸俗和華麗，運(yùn)用新的材料、新科技、新組合，與人們的觀念達(dá)到統(tǒng)一。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，就是簡(jiǎn)約主義的精髓所在，簡(jiǎn)約的理念就是將畫面的元素縮減、縮減、再縮減，直至完美。構(gòu)成畫面的元素越少反而能夠表達(dá)更多、更深的內(nèi)在含義，這也是作為一個(gè)好的設(shè)計(jì)的必需條件，也是我們常說的“以簡(jiǎn)勝多”。
1.1平面設(shè)計(jì)畫面元素的以少勝多
簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的要求就是將畫面中的元素、色彩減少到最少的程度，表達(dá)設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)在涵義。這樣對(duì)于設(shè)計(jì)師自身是一種相當(dāng)大的考驗(yàn)，任何一個(gè)有深度簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)都是表意鮮明、深刻的，絕對(duì)不會(huì)允許任何棄之不舍，食之無味的猶豫心態(tài)來處理一幅設(shè)計(jì)。畫面中的元素少所表達(dá)的設(shè)計(jì)思想也會(huì)非常的含蓄，從而能夠達(dá)到以少勝多的效果，這一思想也被當(dāng)作簡(jiǎn)約主義思想的精髓被人們所認(rèn)可，再十九世紀(jì)初期這一思想正好迎合現(xiàn)代工業(yè)化所帶來的追求產(chǎn)品的功能性和簡(jiǎn)潔性要求，簡(jiǎn)約主義即摒棄拙劣和繁雜的元素以有限的空間，展示博大的內(nèi)涵。另外簡(jiǎn)約主義也適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)化要求，在未來的發(fā)展中傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的大部分組成模塊也將被商業(yè)化，這一點(diǎn)在以價(jià)值為區(qū)別的領(lǐng)域體現(xiàn)的尤為突出。同時(shí)簡(jiǎn)約主義也在設(shè)計(jì)的不同領(lǐng)域所采用。簡(jiǎn)約主義是一種高度理性的設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)文字的簡(jiǎn)潔明了、表意深刻，沒有太多的修飾和做作。色彩上更是追求單純、明快，經(jīng)常使用原色，如紅、黃、藍(lán)三原色的運(yùn)用，與黑白灰的色彩搭配上，簡(jiǎn)約主義源于生活，表現(xiàn)生活，卻又高于生活，設(shè)計(jì)生活表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)纳ΑＹY源與環(huán)境保護(hù)越來越多的應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)之中，簡(jiǎn)約主義的要求重視節(jié)約資源和環(huán)境利用，不能單純的靠過度包裝來迎合商家的利益，簡(jiǎn)約主義也體現(xiàn)在國(guó)家的政策要求，是我國(guó)的資源基本國(guó)情決定的，資源和環(huán)境在21世紀(jì)尤為重要。這樣簡(jiǎn)約主義思潮正好迎合了時(shí)代的要求蓬勃發(fā)展起來。
1.2畫面有序要求多而不繁
二十年代中期以后，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)發(fā)展到了“多而不繁”，相應(yīng)的“少則乏味”的主張正式針對(duì)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)思想而被提出的，這種思想也緩解了即將走入極簡(jiǎn)主義思想的死胡同中解救出來。多而不繁在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)為：觀念繁多、卻沒有只需可言，因?yàn)槿蚧乃枷霂?dòng)多元文化的交融，觀念理念也表現(xiàn)為多元化的集合，另外后現(xiàn)代主義要求的人性釋放、人性自由理念的要求也促使各種文化無序的組合。形態(tài)元素再畫面構(gòu)成上相當(dāng)?shù)亩啵@也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向繁多的另一個(gè)原因，所要表達(dá)的主題思想豐富，想要表達(dá)的主題層次多，畫面中的元素不能再縮減的情況下，也可以運(yùn)用形式美的手法，使畫面達(dá)到繁而有序的效果。
2.繁復(fù)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法
繁復(fù)風(fēng)格的發(fā)展到了現(xiàn)代，這個(gè)混合著多種文化的社會(huì)語境時(shí)，其在平面設(shè)計(jì)中也發(fā)生了一種嶄新的改革———繁復(fù)風(fēng)格。對(duì)于繁復(fù)風(fēng)格的風(fēng)格特征的研究，要通過以下的幾個(gè)方面來了解。
2.1開放性的語義系統(tǒng)
一般在平面設(shè)計(jì)所用的圖形一定要承擔(dān)著一定的信息，受眾只是在等待接受信息，設(shè)計(jì)者是這個(gè)過程的中心，是文本的制造者和意義解釋者，受眾只是一個(gè)接收器被動(dòng)的接受信息。解構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)認(rèn)為“文本是沒有內(nèi)在中心的，它只是一些元素或要素，它的意義存在于這些元素與理解者的語言所組成的新的結(jié)構(gòu)之中，因而也是無限開放的。”美國(guó)后現(xiàn)代學(xué)者波林羅斯諾從新解釋學(xué)的角度也提出了對(duì)文本解釋的新觀點(diǎn)“后現(xiàn)代主義使文本具有代表權(quán)，并且抬高了讀者的地位。后現(xiàn)代文本是開放的，并且沒有客觀的內(nèi)容。讀者被賦予確定并創(chuàng)作文本意義的重大權(quán)力。”設(shè)計(jì)者通過構(gòu)思用一個(gè)具有指向性的圖形，這個(gè)圖形在一定程度上就是開放性的，對(duì)于不同語境下的受眾來說是這樣的，他們對(duì)于自己掌握的知識(shí)會(huì)解讀出各自新的理解。從某種意義上來講也是設(shè)計(jì)者同受眾之間的一次互動(dòng)。
2.2拒絕對(duì)意義的闡釋
對(duì)于圖形的闡釋的風(fēng)尚只是出現(xiàn)在二次大戰(zhàn)后，一些平面設(shè)計(jì)家在探索平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上形成的不成文的設(shè)計(jì)方法。圖形釋義在以德國(guó)平面設(shè)計(jì)師岡特蘭堡的作品很能證明，它是以類似、隱喻等手法來表達(dá)和闡釋一種內(nèi)在含義，但是這種設(shè)計(jì)手法對(duì)于其本身的局限性也會(huì)必然束縛整個(gè)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)代文化思潮中對(duì)意義的解釋的反叛深深的影響了繁復(fù)風(fēng)格的核心理念，并能夠從其風(fēng)格特征中體現(xiàn)出來，拒絕意義的闡釋通過感性的體驗(yàn)和受眾的情緒的牽動(dòng)，追求同受眾心靈的直接溝通，這樣也為繁復(fù)風(fēng)格的突破和發(fā)展獲得了獨(dú)到的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者拒絕在平面設(shè)計(jì)圖形中解釋意義也正是設(shè)計(jì)作品的開放性和互動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。
2.3奢華裝飾的語匯復(fù)興
裝飾紋樣的華麗一直都是被認(rèn)為是高雅和富麗的藝術(shù)形式，在各種設(shè)計(jì)中都被廣泛的運(yùn)用，在維多利亞時(shí)代后設(shè)計(jì)同裝飾產(chǎn)生了矛盾，但隨著工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的急速發(fā)展后，在平面設(shè)計(jì)的制作過程中，借助了計(jì)算機(jī)的圖形技術(shù)的輔助下，種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格形式，它同簡(jiǎn)約的平面設(shè)計(jì)的勞動(dòng)時(shí)間和生產(chǎn)成本沒有什么區(qū)別了，因此反復(fù)奢華的裝飾紋樣不再被斥為罪惡的化身，為繁復(fù)風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)也迎來了一次復(fù)興。繁復(fù)風(fēng)格把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的，現(xiàn)實(shí)與虛擬的，寫實(shí)與抽象的，嚴(yán)肅與活潑的各種元素和裝飾圖形和紋樣全都運(yùn)用到其畫面之中，都為繁復(fù)風(fēng)格所用。自然而然的繁復(fù)風(fēng)格也就成為了古往今來各種裝飾紋樣和圖形的聚集地和交流的`平臺(tái)。
2.4各種裝飾性圖形的雜糅
首先，繁復(fù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)的組織元素都是裝飾性能的，更確切的一種說法可以認(rèn)為繁復(fù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)就是純粹裝飾性能的。繁復(fù)風(fēng)格畫面不會(huì)以某一畫面元素作為整個(gè)畫面的中心來詮釋，那些奢華華麗的裝飾性圖形不再只是美化傳統(tǒng)意義上的添加物，他們被設(shè)計(jì)者編制起來，使其本身也作為設(shè)計(jì)圖形的主題。這種傳統(tǒng)或者自創(chuàng)的圖形被設(shè)計(jì)者組合在一起構(gòu)建起了富含魅力的繁復(fù)風(fēng)格圖像。其次，繁復(fù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)圖形還表現(xiàn)在圖形語言的繁復(fù)性和雜糅性。簡(jiǎn)單的說就是元素眾多的組合在一起，元素的雜糅則是把這些圖形元素種類混雜，使圖形的語言豐富多樣。繁復(fù)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)就是這種圖形語言的繁復(fù)和雜糅取得了一種感性的存在形式。最后，繁復(fù)風(fēng)格并非畫面過度的飽滿和濫用，其中的元素也可以是局部的繁復(fù)。畫面保留一定的空白使受眾視覺可以緩解，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的簡(jiǎn)繁的對(duì)比，增強(qiáng)視覺的效果。
3.平面設(shè)計(jì)世界空間層次的發(fā)展
變化在繁與簡(jiǎn)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格中，從二維視角向三維的空間的拓展也是其中一個(gè)明顯的外在特征。在通常意義上，平面設(shè)計(jì)總是借助一定的平面媒介進(jìn)行傳播，而平面設(shè)計(jì)意境體現(xiàn)出年輕設(shè)計(jì)師們對(duì)單純二維局限的突破。將二維的平面作品應(yīng)用與三位空間中，搭建出平面圖形與縱身空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而獲得二維與三維的共鳴。這種二維平面與三度空間的混合即增加了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的深度也加強(qiáng)了繁復(fù)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的感性魅力，同時(shí)也為受眾帶來全新的視覺體驗(yàn)。
4.結(jié)束語
人們審美觀與審美追求的是不斷發(fā)展變化的。“一切過往的東西都可能會(huì)是一個(gè)新的開始”，縱觀當(dāng)今現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該敏銳的注意到在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域又在涌動(dòng)著新的潮流，人們似乎越來越對(duì)現(xiàn)代主義簡(jiǎn)潔的風(fēng)格產(chǎn)生“審美疲勞”，國(guó)內(nèi)外平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里出現(xiàn)了重新追求繁復(fù)變化和裝飾意味的表現(xiàn)趨勢(shì)。這種趨勢(shì)又在向我們展示在藝術(shù)設(shè)計(jì)中“簡(jiǎn)”與“繁”的新變化，新循環(huán)，這種變化是不是昭示著藝術(shù)設(shè)計(jì)新潮流的到來呢？但我們可以肯定的是藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在這樣的變化與循環(huán)、肯定與否定中向更高、更美的階段邁進(jìn)。
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