2011年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)審議通過了將藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為“藝術(shù)學(xué)門類”的決議，原屬“文學(xué)門類”的藝術(shù)學(xué)科告別和中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)并列為一級學(xué)科的歷史，成為新的第13個(gè)學(xué)科門類。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)作為“藝術(shù)學(xué)”下的一級學(xué)科，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)常面對的難題是創(chuàng)新性、民族性、與技術(shù)性，如何做到這幾點(diǎn)并且有源源不斷的靈感源泉，就需要厚積薄發(fā)，從生活、各類藝術(shù)形式、各類學(xué)科中吸取營養(yǎng)，并且不斷實(shí)踐。民間美術(shù)文化作為鄉(xiāng)土資源中最具民族特色和地方個(gè)性的資源之一，它是由老百姓創(chuàng)作的、具有鮮明地域特征的、大家喜聞樂見的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化最為傳統(tǒng)與純粹的載體。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)通過民間美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，可以積極地挖掘、研究整合當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，從而更好地傳承、發(fā)展、創(chuàng)新當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的綜合人文修養(yǎng)，最終提高藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，找到本土文化的根脈。本文以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，對開設(shè)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的實(shí)踐進(jìn)行探討。

一．藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對民間美術(shù)的借鑒

　　從舊石器時(shí)代就開始的中國工藝美術(shù)可謂是中國延續(xù)幾千年的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在民族漫長的發(fā)展歷史中雖然并沒有像宮廷美術(shù)、文人美術(shù)占據(jù)統(tǒng)治地位，但廣大的民間美術(shù)卻有文人美術(shù)所難以企及的豐富性和民族內(nèi)涵。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的一種共識(shí)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)，則是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)使數(shù)千年的傳統(tǒng)文化發(fā)生了根本的變革，是在工業(yè)生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的一種滿足功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)合理性的造物活動(dòng)，是以追求商業(yè)利潤、滿足人類更高生活要求為最終目的的。而民間美術(shù)是一種與原始藝術(shù)最為接近的文化形態(tài)，它的造物原則是源于自然，融于自然，人與自然的和睦共處。

　　民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)盡管由于所產(chǎn)生的時(shí)代、民族、地域的不同，二者在形式上表現(xiàn)出較大的差異，但也存在著相似的理論根基和共同的生存土壤，存在著互為所用的可能。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可以從民間美術(shù)中學(xué)習(xí)到反樸歸真的造物原則及很多造型方法，例如：象征法、裝飾變形法等這些多元的造型方式都有可以借鑒運(yùn)用的地方，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語言。

　　1．取材自然、反樸歸真的造物原則

　　民間美術(shù)來源于生活，根植于生活，民間藝術(shù)的質(zhì)樸情懷和意象性的審美觀念，使得民間美術(shù)中從生活用品如家具器皿，到娛樂用品如玩具、皮影，從造型到材質(zhì)都是以夸張、純真、生動(dòng)、自然、稚拙為其品格表現(xiàn)，充滿清新自由之氣。從淮陽泥泥狗到陜西農(nóng)民畫都滲透著質(zhì)樸的生活氣息、與率真的造型。民間美術(shù)的美學(xué)觀念和造物思想是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和樹立中國風(fēng)格的根本。

　　2．象征手法的運(yùn)用

　　象征寓意就是用群眾比較熟悉和喜愛的事物，根據(jù)其性質(zhì)、形象和特點(diǎn)，賦予其一種道德品質(zhì)或吉祥的涵義，使之從客觀對象成為某種觀念的替代物，成為老百姓都能理解、認(rèn)同的符號。用諧音和寓意、象征的方法表達(dá)吉祥含義，是民間藝術(shù)常見的手法，如金玉滿堂，就繪金魚滿缸，以金魚諧音金玉；形容長壽富貴則用貓、蝶和牡丹，貓和蝶諧音耄耋，即八九十歲的老者，象征長壽；石榴、葡萄象征傳宗接代、多子多孫、人丁興旺；鳳凰、龍、麒麟表示福瑞吉祥；紅色，驅(qū)邪又喜慶；花并蒂、鳥成雙，比喻美好的愛情等等。形象生動(dòng)的象征寓意，令人看起來爽心悅目，聯(lián)想起來余味無窮。

　　3．抽象又具概括性的造型手法

　　民間藝人將對生活中見到的物體進(jìn)行歸納、比較、分析，用通俗、抽象的方法處理表達(dá)，通過這種抽象的方式，表達(dá)人們對世界萬物中某些形態(tài)的理解，表達(dá)人們心目中的理想與希望。抽象思維在表現(xiàn)自然和社會(huì)生活方面，保留和運(yùn)用了原始思維的認(rèn)識(shí)方法。例如民間剪紙以其特有的概括和夸張手法，在方寸間用二維圖形將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，高度概括出了人們對生活的美好期待與祝福。如生活場景中的耕種、紡織、打魚、牧羊、養(yǎng)雞等；還有神話傳說、戲曲故事、花鳥蟲魚、十二生肖等形象。民間裝飾紋樣的抽象性代表了民間藝術(shù)審美意蘊(yùn)中一種獨(dú)特的風(fēng)貌，比較有代表性的作品還有民間的挑花圖案、扎染圖案、織錦圖案及民間陶器圖案等，紋樣經(jīng)常采用大量的抽象化造型，如用點(diǎn)、線、面組成的幾何形紋樣，這與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)圖形教學(xué)有異曲同工之妙。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)代化，必然要求知識(shí)積累的多樣化，知識(shí)積累的多樣化，主要依靠課程結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)。具有典型人文學(xué)科特征的民間美術(shù)課程，充實(shí)了學(xué)校美術(shù)現(xiàn)代化教育的內(nèi)容。

二、民間美術(shù)的文化理念符合現(xiàn)代藝術(shù)教育的要求

　　1．民間藝術(shù)的道德觀、審美觀在高校藝術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)

　　現(xiàn)存的大部分民間藝術(shù)都與傳統(tǒng)道德觀念有關(guān)，特別是以孔子“仁愛”思想為主，弘揚(yáng)“孝悌”為本的倫理道德觀念在民間藝術(shù)中隨處可見。如現(xiàn)存大量的明清會(huì)館建筑裝飾中大量的磚雕、石雕、木雕主題圍繞“忠義”、“守誠”，宣傳誠信的經(jīng)營理念。大量的木版年畫題材和內(nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說、神話故事和民間傳說。它們或提倡精忠報(bào)國思想，或勸人行孝、與人為善，或勸人從小事做起不要好高騖遠(yuǎn)，感情真摯、質(zhì)樸，具備實(shí)用和傳承的特征。對高校藝術(shù)教育而言，這種教育是切實(shí)可行的。學(xué)生通過欣賞和理解這些優(yōu)秀的`民間藝術(shù)作品，不僅了解到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念，學(xué)習(xí)了民間藝術(shù)大師如何通過各種民間藝術(shù)載體用最直觀、質(zhì)樸的手段表現(xiàn)出來，對中國傳統(tǒng)國學(xué)知識(shí)進(jìn)行了普及。民間藝術(shù)崇揚(yáng)真美善，追求生命、生活的意義，對學(xué)生的審美意識(shí)的培養(yǎng)有潛移默化的作用。

　　2．補(bǔ)償了現(xiàn)代教育下人的人倫精神需求失衡

　　中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在上世紀(jì)90年代以來有一個(gè)重大的改變，就是電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，課堂上教師運(yùn)用電腦、幻燈機(jī)、多媒體等先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備進(jìn)行輔助教學(xué)，并增加了輔助繪圖等等教學(xué)內(nèi)容。我們經(jīng)常面對大一的新生入學(xué)就向老師咨詢3D軟件的學(xué)習(xí)，覺得用電腦能畫出效果圖就是掌握了自己的專業(yè)；也經(jīng)常有大四的學(xué)生掌握了嫻熟的電腦技能后卻感嘆創(chuàng)意難尋。經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代，不可否認(rèn)，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施及手段的運(yùn)用，豐富了美術(shù)教學(xué)方法，充實(shí)了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，大量的現(xiàn)代影視多媒體視聽元素的沖擊，學(xué)生是一種感官的體驗(yàn)，沒有親身體驗(yàn)與實(shí)踐，學(xué)生整日面對目無表情的機(jī)械設(shè)備、模式化的繪圖軟件、單調(diào)的數(shù)據(jù)符號，人倫精神需求失去平衡。民間美術(shù)歷來注重人情化表現(xiàn)，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。課堂上學(xué)生通過自己動(dòng)手捏制造型質(zhì)樸的泥泥狗，畫上自己喜歡的顏色；或者選擇喜歡的天然材料來編織手工藝品，遠(yuǎn)離電子制品，讓學(xué)生體驗(yàn)人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個(gè)性，感受回歸自然、返樸歸真的崇尚境界，調(diào)節(jié)并補(bǔ)償了現(xiàn)代化教育引發(fā)出的人倫精神需求失衡。

　　3．民間美術(shù)對高校藝術(shù)教學(xué)特色形成的作用

　　不同的地域藝術(shù)文化特點(diǎn)為形成不同學(xué)校的藝術(shù)課程特色與風(fēng)格提供了可能性。在我國恢泓、悠久的民族文化中，民間藝術(shù)占有重要的位置，56個(gè)民族，產(chǎn)生了浩如煙海、豐富多彩的民間藝術(shù)。不同高校所在地都有豐富的民間藝術(shù)資源，可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣Y源結(jié)合課堂教學(xué)形成本校特色的藝術(shù)教學(xué)。高校面臨的是培養(yǎng)具有民族感情、民族氣質(zhì)的美術(shù)家、設(shè)計(jì)師，而任何一個(gè)國家的藝術(shù)都不能從別國的藝術(shù)中廉價(jià)模仿得來，只能從本民族藝術(shù)精神的土壤中繁衍成長，那些在我們身邊的出自民間藝人之手的美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇作品等，雖距今有數(shù)千年歷史，但仍熠熠閃光、鮮活生動(dòng)，是我們研究中國藝術(shù)史和學(xué)習(xí)技法的光輝典范。