摘 要：在接觸、理解人類世界的過程中，我們若能成功地掌握意義構建的方式和特點，我們也就能有效地實現自己的交流目的或識別出他人的交流目的。以一篇漢語商業廣告中的名詞為例，運用經驗觀中的兩大理論工具：原型理論和隱喻來分析闡釋名詞的運用，旨在具體展示意義是如何在人們的認知理解過程中構建起來的，從而成功地實現了交流目的。

關鍵詞：意義構建； 經驗觀； 名詞； 原型； 隱喻

1 引言

　　在最近的20年里，語言學領域發生了大變化：一批新的認知科學家出現了。關于語言是什么和語言如何從認知角度發揮功效的問題，他們提供了一個新的處理模式。萊考夫（1987）把這一批人稱為認知科學界的第二代。關于認知科學，它主要包括計算機科學，數學， 心理學，語言學，神經語言學和人類學。為了更好的了解第二代學者在語言學方面作出的成就，我們有必要簡要回顧下第一代認知界的學者們對此作出的理論貢獻。第一代人推崇的是生成語法，相信人的大腦可以比作是計算機，而我們需要做的是找出大腦的軟件是什么，執行人們言行的程序是如何進行的。該觀念主導認知科學界多年，它還促成了幾個新學科的形成，如計算機語言學，語言的數學模型，大腦的數學模型，形式語言學。他們的哲學理論基于以下信念：大腦和身體是相互獨立地在做功；語言實質上是一種象征符號，用來表征周遭世界的萬事萬物的特殊符號。

　　然而，盡管第一批學者在認知域做出了開拓性貢獻，人們依然沒有充分、清晰地認識到認知理解活動的操做過程具體是如何進行的。認知究竟是什么，它是如何運作和發展的以及人類認知活動遵循的共有原則是什么，這些仍是語言學家們面臨的挑戰。本文因此試采用經驗觀中的兩大理論工具，從分析意義的構建過程入手簡單涉獵以上問題。而經驗觀中的兩大理論基石：原型理論和隱喻理論正是第二代學者的突出貢獻。

2 經驗觀

　　對于第二代認知語言學家來說，他們新模型的建立基于以下認識：語言很大程度上是隱喻性的；隱喻在人類的思想中發揮著主要作用。 這種新的研究方法即認知語言學，它主要關注人類是如何思維的和語言是如何在認知理解過程中發揮作用的。在通往認知科學的新道路上有兩種趨勢：一種是更加關注思維是如何體現的；另外一種關心的是在大腦這個舞臺上認知理解中的映射和整合。Merleau—Ponty， 一個現象主義學家，針對人的肢體是如何影響和控制人的思維的問題發展了一整*現象主義哲學。他認為傳統意義上的哲學家低估了人類肢體本身的重要性及對哲學思想的重要性。“他們（指第一代）沒有認識到具體的肢體特征是影響人類思維方式的”。人的思想與肢體是密不可分的；能夠感知的大腦是具體化的肢體，通過肢體接觸而獲得的感知是人類認識周圍世界的初始階段，所有的感知實質上是屬認知的。

　　人們從未全面整體地認識過事物，他們只是從肢體接觸的角度來看待、認識事物的存在方式和特點。肢體在周遭的環境中踐行，親歷這種動作并對其產生回應，這一系列的過程就構成了身體的經歷，經驗過程。而我們的思想則是呈現于具體的日常生活的經歷之中。“人類大腦中的信息20%來自于與外界的直接接觸，而余下的80%的信息是先前關于周圍世界的種種經歷的記憶的過濾沉淀部分”。

　　正如Ungerer 和Schmid所描述的， 認知語言學是研究語言的一種方法，它基于我們對世界的種種經歷和我們感知、概念化世界的種種方式之上，這實際上就是經驗觀理論。經驗觀認為在回顧和探究理論的基礎上建立種種邏輯規則和制定客觀定義，不如尋求一個有操作性的、更實際的路徑。通過給事物添加一些屬性，如“快捷的飛機”、“舒服的飛機”，人們便把有關于坐飛機的經歷的.一些感想和印象加添在了詞語里面。當首次看到一個類似飛機的新事物時，曾經接觸飛機的豐富經歷便會大大地幫助我們識別、認識該事物的特點。看到一個新發明的有兩個類似翅膀的路上交通工具， 我們會說：“像飛機樣的東西”。這是因為人們的大腦里已預先有了一架典型的飛機模型，和標準的飛機結構一對比：它像飛機。另外，經驗觀中的詞語用法似乎比邏輯觀更勝一籌，經驗觀中的詞語提供了一個更豐富，更自然的意義描述。認知語言學家認為人類對世界的共有經歷同樣存儲在人們日常的語言中；從人們表達多種多樣的思想和觀點的語言方式中，我們可以采集到共有經歷。 簡而言之，經驗觀的主要論點總結如下：

　　（1）思想不能脫離肢體孤立存在。即連接概念系統的結構是源于肢體的經歷，在經歷之后，概念系統才有了意義。

　　（2）思想是想象性的，想像也不能脫離肢體。原因在于那些非直接源于經歷的種種概念系統是隱喻的產物，而隱喻或認知意象又都是建立在經歷上的。

　　（3）思想以格式塔為特征，而不是原子的。

　　（4）語言能力是認知能力的一部分，本身不是一個自給系統。因此，描寫語言必須考慮認知過程。

　　（5）語言結構與人類的概念知識，肢體經歷和話語功能有關，并以此為基礎。

　　（6）意義并不只是客觀上的真值命題，實際上與人類的主觀意識、無限的知識網絡密切相關。

3 名詞

　　詞匯是語言的基本單位，而語言又被認為是用句子進行的交流或交通。從這個意義上說，詞匯就是進行交流或交通的設施或工具。面對繁蕪的日常工作和生活，只有有了便利的交通工具，人們才能順利、快捷有效地生成活動、完成活動。詞匯是人們用語言表達思想、情感的基本手段，由句子構成的語言表達方式是自由的、無限的，是以詞匯相對有限的或約定俗成的意義的確定為前提的。更為復雜的是詞匯意義又兼具模糊性、可變性和不穩定性特點。

　　詞匯中的名詞，語言的主要支柱之一更是在人們的社會交流中發揮著根本性的作用。名詞通常大體分為具體名詞和抽象名詞。具體名詞是指客觀存在的物質或事物，如桌子、月亮、樹，這些都是可以憑我們的肢體感官觀察到的、感知到的，大腦能具體描述的物體。第二種則是指那些由人的思想、心理或情感主觀性地體驗、想象、創造出來的事物，例如“愛情”、“理論”、“神仙”。 我們可以發現抽象名詞的意義較具體名詞更加地具有模糊性和不確定性。從某種角度說，抽象名詞是基于對具體名詞的體驗和解讀的。馬克思的唯物主義觀認為世界的本原是物質本身；物質第一性，精神是第二性的；意識是人腦對物質的能動反映，或意識是客觀世界的主觀印象，而意識與物質或客觀世界的這種關系是建立在人類全部實踐活動基礎上的（通常稱之為辯證唯物）。