園林工程不斷地在發(fā)展，而相關(guān)工程的管理又應(yīng)該怎么進(jìn)行呢?以下是小編為大家精心整理的園林工程管理論文，歡迎大家閱讀。

　　園林工程管理論文一

　　【摘 要】園林古建筑作為中國文化主要的載體之一，具有很強(qiáng)的美學(xué)鑒賞價值。我國五千年的文明發(fā)展史，給園林古建注入了很多文化底蘊，這種文化底蘊與當(dāng)時的民風(fēng)民俗、文化背景、地理條件，自然情況有著很大的聯(lián)系，這也就決定了全世界擁有不同形式的、不同文化底蘊的園林古建筑，文章從中外的園林古建筑的鑒賞對比開展分析，討論了我國園林古建筑的主要的設(shè)計風(fēng)格，同時從美學(xué)的角度分析了園林古建筑的藝術(shù)鑒賞。

　　【關(guān)鍵詞】園林;古建筑;風(fēng)格;審美

　　一、引言

　　我國有著5000年的歷史，具有很多美學(xué)效果的園林古建筑，他們成為了中國在世界舞臺上的名片，很多外國人慕名而來，專門就是為了見識一下中國的園林古建筑，例如江蘇蘇州的拙政園就是中國園林古建筑的典型代表。園林古建筑中很多的美學(xué)需要經(jīng)過相應(yīng)的對比，拉開距離，移情等方式才能有效鑒賞出來，下面就從園林古建筑的中外對比情況談起。

　　二、中外對比

　　人類文化發(fā)展的長河中，各個地區(qū)的建筑風(fēng)格發(fā)生了不斷的演變。經(jīng)過長期的發(fā)展，很多地區(qū)的建筑出現(xiàn)了自己與眾不同的風(fēng)格。下面就分別對比一下，中外園林古建筑之間的建筑風(fēng)格的各自特點。

　　在中國古代，木材的來源很多，很多的中國古代建筑都是以木結(jié)構(gòu)為主，由于長時期對木結(jié)構(gòu)建筑的研究，很多中國古代工匠對木結(jié)構(gòu)的建筑研究很深，有著自己獨特的建筑風(fēng)格，中國的古建筑都屬于一些單體的建筑，借鑒的陰陽八卦的理論，崇尚中軸對稱的建筑理念，方圓整潔以多個單體建筑組合成一些建筑群，其中的建筑裝修也是各具特色，最為典型的代表就是北京的故宮，還是蘇州的拙政園、獅子林等。這些古代園林建筑有時一些皇帝的寢宮或是達(dá)官貴人的“私人別墅”，成為單獨的一派，屬于東方風(fēng)格的建筑。古埃及處在半沙漠地帶，沒有很多樹木建筑，因此其的建筑以石制建筑為主，最為典型的就是獅身人面像，還有金字塔等建筑。主要用于法老的墓葬和神殿等，具有自己獨特的建筑風(fēng)格。古希臘的建筑主要也是石質(zhì)材料為主，有艾奧里亞，最為典型的就是雅典衛(wèi)城，古羅馬的古建筑主要以砂石和泥土等混合物為主，建筑的結(jié)構(gòu)主要以拱形結(jié)構(gòu)為主，萬神廟是古羅馬最為典型的建筑，充分體現(xiàn)出古羅馬的建筑風(fēng)格。

　　三、設(shè)計風(fēng)格

　　園林古建筑又是現(xiàn)代城市的林園，很多城市的現(xiàn)代建筑是以鋼筋混凝土或是玻璃幕墻等現(xiàn)代材料為主要構(gòu)建元素，體現(xiàn)出了很多現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，一個保留了很多古代的園林古建筑的城市將古典建筑的小橋流水的節(jié)奏和現(xiàn)代城市車水馬龍的現(xiàn)代節(jié)奏有益的結(jié)合，形成了和諧的整體。我國最為典型就是就是江蘇蘇州，這個城市有老城區(qū)和新城區(qū)之分，在老城區(qū)中所有的建筑不得超過6層樓高，而且在建筑的頂部要加裝相應(yīng)的古典建筑的裝飾，與拙政園、獅子林等典型的古代園林充分融合，加之城市還有蜿蜒的護(hù)城河緩緩流過，形成一個典型的園林古建筑城市風(fēng)格，成為中國最為宜居宜游的城市之一，這也就體現(xiàn)出園林古建筑對一個城市的影響。蘇州的園林就是一種在現(xiàn)代城市中鬧中取靜的最為經(jīng)典的例子，一墻之隔就是兩個世界，墻外就是現(xiàn)代城市的車水馬龍，墻內(nèi)就是魚戲蓮花的幽靜安詳。

　　在中國，古代的園林古建筑主要有皇帝的寢宮、寺廟道觀的`院子還有就是達(dá)官貴人的私人府邸，這些就是現(xiàn)在保留比較完好的幾個蘇州園林都是達(dá)官貴人的私人府邸。還有一種園林古建筑叫做文人園林，這種古建筑主要起源于古代的魏晉時期。文人園林的發(fā)展主要是一種隱士文化的氛圍。各界文人開始對建筑涉足，很多時候，建筑的風(fēng)格因為文人的介入而發(fā)生了很大的變化。文人開展進(jìn)行園林設(shè)計，對后來的文人園林的風(fēng)靡打下了堅實的根基，例如南北朝時期的謝赫就提出了6法，這是我國園林古建筑的設(shè)計的最為著名的提法和離你那，涉及到了古建筑的設(shè)計布局、整體效果，表現(xiàn)手法等。陶淵明也是一個古代建筑的設(shè)計師，在他的《桃花源記》中，對世外桃源的表述就有一種園林古建筑設(shè)計的理念。“柳暗花明又一村”是園林古建筑的建筑根據(jù)，還有“悠然見南山”是設(shè)計對景物的巧妙應(yīng)用。古代的文人對園林古建筑的設(shè)計主要的表現(xiàn)形式有文字的詩詞歌賦、還有就山水園林的水墨丹青，有時他們則直接涉足古建筑的設(shè)計之中，成為名副其中的建筑設(shè)計師。他們設(shè)計的園林古建筑主要一種以自然景色為主旋律，有山有水的自然風(fēng)光最主要的設(shè)計風(fēng)格。

　　古代建筑的風(fēng)格主要還是與當(dāng)時的民風(fēng)有關(guān)。一個民族具有自己的特色，這種與眾不同的特色要是與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人們的生活方式有很大的關(guān)系。例如，山西在中國古代是很具有影響力的，古代有晉商，古代的佛教、道教在山西的發(fā)展也是很有自己的特色，另外還有山西的面食文化，這些文化對當(dāng)時的古建筑園林的建筑起到了很大的影響。例如栽種相應(yīng)的樹木是一般古建筑或園林的典型設(shè)計，一般左右各一至兩株，相應(yīng)之間的株行距之間是等距的，栽種整齊，表現(xiàn)出一種整潔嚴(yán)肅的氛圍。這在古代乃至現(xiàn)代社會都有一定的影響，也就是主次尊卑的關(guān)系，這種左右對稱的樹木設(shè)置格局將成為一種權(quán)利和尊嚴(yán)的象征。

　　四、審美與鑒賞

　　現(xiàn)代的審美心理被分成了4個層次：第一層就是感知，第二層就是想象，第三層就是情感，第四層就是理解。在園林古建筑的鑒賞之中，審美的這四個層次就是鑒賞的主要部分。同時也與主體的特征有一定的關(guān)系，鑒賞人的品味，設(shè)計者的審美觀這些都是審美鑒賞的主要因素。

　　(一)借景抒情。借景抒情是文化鑒賞的一種常見形式，比如，我們看到“猴子”就想到“聰明”，看到了“蓮花”就是想到了“出淤泥而不染”，這些主要就是長期以來，人們賦予各種生物特定的含義，這就是借景抒情的基礎(chǔ)。在我國古代，借景抒情的文化鑒賞情況很多，園林古建筑的鑒賞也是充分體現(xiàn)出這種理念，蘇州園林中的獅子林作為四大園林之一，其中的最為特色的就是假山之中藏有百只獅子，這也是這個古代園林名稱的由來。這就是人們對該園林中假山群的一種想象，一種移情的表現(xiàn)。

　　(二)距離產(chǎn)生美。外國一個心理專家早就指出，產(chǎn)生美的一種手段就是拉大距離，“不識廬山正面目，只緣身在此山中”。只有不斷的產(chǎn)生距離，其中的美觀才能顯現(xiàn)出來。園林古建筑的的美感不僅只有局部的，還有整體的美觀，這種效果只有拉開距離才能欣賞到。例如，北京故宮的航拍圖，可以欣賞到北京故宮不一樣的雄偉壯麗，這就是一種別樣的鑒賞角度。只有產(chǎn)生距離之后，這種美感才能出來。

　　(三)意境的美感。這種意境的美感主要就是園林古建筑對鑒賞者的感官刺激而引發(fā)的一系列的反映和對園林的遐想，這種心理體驗就是將自己的生活經(jīng)驗與園林古建筑進(jìn)行有機(jī)的融合，這種融合有時可能才能一定的共鳴，這種思維上的共鳴就是一種美觀產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，給人一種聯(lián)想的空間是園林古建筑的一種美學(xué)表現(xiàn)手段。

　　結(jié)語

　　中國的文化有5000年的歷史，這就是中國園林古建筑的文化底蘊。基于筆者的一些淺陋認(rèn)識，分析了對于園林古建筑鑒賞的思考。其實，園林古建筑作為一種鑒賞的對象，很多的審美效果需要鑒賞者一一體驗出來，不僅僅最為現(xiàn)實的景色鑒定，更多的就是心理上、情境上的升華。