“天地之中”歷史建筑群，世界文化遺產(chǎn)，分布于河南省登封市區(qū)周圍，現(xiàn)有全國重點文物保護單位16處，河南省重點文物保護單位22處，各類文物珍品6700多件。列入“世界文化遺產(chǎn)”的嵩山歷史建筑群，下面就是小編整理的天地之中建筑群導(dǎo)游詞，一起來看一下吧。

　　天地之中建筑群導(dǎo)游詞篇一

　　登封“天地之中”歷史古跡，指中國河南省登封市的一批具有悠久歷史的文物古跡，包括周公測景臺和觀星臺、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優(yōu)秀歷史建筑。該建筑群中的各建筑歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年建筑史，是中國跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)。2010年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會宣布“天地之中”歷史建筑群成為世界文化遺產(chǎn)。

　　世界遺產(chǎn)委員會這樣評價“天地之中”歷史建筑群：位于中國河南省的嵩山，被認為是具有神圣意義的中岳。在海拔1500米的嵩山腳下，距河南省登封市不遠，有8 座占地共40平方公里的建筑群，其中包括三座漢代古闕，以及中國最古老的道教建筑遺址——中岳廟、周公測景臺與登封觀星臺等等。這些建筑物歷經(jīng)九個朝代修建而成，它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念，還體現(xiàn)了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。登封歷史建筑群是古代建筑中用于祭祀、科學、技術(shù)及教育活動的最佳典范之一。

中華文明的核心

　　在中國古老的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地的中心在中原，中原的核心則在鄭州登封，因而這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心。中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測天量地的中心。這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀念建筑，其精華即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。中國古代禮制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均熱衷于在嵩山建立核心基地，這里逐漸成為中華文明的核心。

　　創(chuàng)建于東漢時期的少室闕、啟母闕，是中國最古老的國家級祭祀禮制建筑典范;中岳廟和太室闕，是中國古代禮制建筑格局最全面的代表;周公測景臺和觀星臺，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺;嵩陽書院作為中國最早的傳播儒家理學、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，是已經(jīng)消失了的書院文化的載體;嵩岳寺塔、少林寺建筑群和會善寺，是不同時期佛教在中國發(fā)展的紀念碑，千余年來，它們影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制。

周公測景臺觀星臺見證嵩山“天地之中”的地位

　　在“天地之中”歷史建筑群中，觀星臺以其獨特價值在世界科技史、建筑史上占據(jù)重要地位，也是登封嵩山作為“天地之中”的重要歷史見證。觀星臺建于元世祖至元十三年至十六年，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一。

　　據(jù)文獻記載，早在西周初年（約公元前1037年）時，周公意欲遷都洛陽，但遇到了各種勢力的強烈反對，于是周公決定測日影定“地中”，為遷都洛陽尋找天象根據(jù)。歷經(jīng)測量，他在登封告成鎮(zhèn)找到了“地中”，創(chuàng)立了“天地之中”學說，此后千年，無人質(zhì)疑。唐玄宗開元十一年（公元723年），由太史監(jiān)南宮說仿周公土圭舊制，建成了現(xiàn)今依然保存完好的石圭、石表式的周公測景臺。至元十七年，郭守敬通過在觀星臺的實地觀測編制出當時世界上最先進的歷法——《授時歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時間卻早了300年。

宋代理學的發(fā)源地——嵩陽書院

　　在“天地之中”歷史建筑群中，嵩陽書院因其獨特的儒學教育建筑性質(zhì)，而被專家稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。

　　嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，始建于北魏，經(jīng)歷代重修，現(xiàn)今書院保持了清代建筑布局，中軸建筑共分五進院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書院，中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋等，共有古建筑25座108間。由于名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學，嵩陽書院聲名大振，是宋代四大書院之一，也是宋代理學的發(fā)源地之一。

　　嵩陽書院建筑是中國北方書院建筑的代表和樣板，通過建筑反映了儒家之道。它以講堂為中心，前祠后樓，體現(xiàn)了儒家講學、藏書、供祭“三大事業(yè)”的主體地位。建筑群布局嚴謹，反映了“禮樂相成”的儒家思想，從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循綱常禮教的秩序。

“天地之中”歷史建筑群的文化價值

　　登封由于其所處獨特的地理位置和古代優(yōu)越的自然環(huán)境，成為中華文明的發(fā)祥地。以“天地之中”為基本理念的登封歷史建筑群中的廟、闕、寺、塔、臺和書院等集中體現(xiàn)了中國漢、魏、唐、宋、金、元、明、清各代的禮制、宗教、科技、教育等建筑學成就，代表了我國傳統(tǒng)文化2000多年的精華。

　　“天地之中”建筑群以其高超的建筑學成就，代表了我國古代建筑制度的初創(chuàng)和形制典范，以其精美絕倫的藝術(shù)造型和高超的建筑技術(shù)成為后世效仿和參照的范例。漢代三闕為我國唯一的現(xiàn)存例證，為探索研究早期禮制建筑提供最重要的依據(jù)。其建筑類型、建筑技術(shù)和工藝對我國各地以及亞洲周邊國家后代建筑有著深刻而廣泛的影響。嵩陽寺塔作為佛教鼎盛時期的北魏遺存，在佛塔類型上有極大的開創(chuàng)性，達到極高的藝術(shù)水平。作為科技建筑的觀星臺，在科技史、建筑史上具有獨特的歷史地位，對我國創(chuàng)造與發(fā)明和科技活動具有重要的影響力。

　　登封歷史建筑群是多元文化的載體。嵩山不僅是佛、道、儒三教的源頭，也是三教集大成之地。中國佛教的特質(zhì)在于禪宗，而少林寺則是禪宗祖庭，大乘勝地。嵩山至今尚存佛寺30余座，充滿著佛教文化氛圍。中岳嵩山號稱道教的重要傳播基地，中岳廟、崇唐觀、崇福宮、無極洞等建筑正是道教發(fā)展的重要見證。儒家在嵩山最好的體現(xiàn)首當嵩陽書院，是宋代四大書院之首。曾薈萃程顥、范仲淹、司馬光、朱熹……等大儒在此執(zhí)教。

　　登封地區(qū)歷來是中外交流的中心地區(qū)之一，它發(fā)端于宗教文化的傳播，歸結(jié)于中外文化交流的融合，登封古建筑遂成為這種交流融合的實物見證。登封歷史建筑群是我國古代文化的寶庫，也是中外文化交流和融合的見證。嵩山古建筑群為人類留下石頭的史書，古代建筑雕刻藝術(shù)、書畫、飾物是解讀古代社會及文化的課本。

　　“天地之中”歷史建筑群的建筑類型之多、規(guī)格之高、歷時之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠，為世所罕見。它們是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長發(fā)展的濫觴，更是中國先民獨特宇宙觀和審美觀最真實、最深刻的反映。登封“天地之中”歷史建筑群為已消失的傳統(tǒng)文化提供了寶貴的實物見證，是一座東方古代建筑藝術(shù)殿堂。她以古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代文化、哲學和建筑藝術(shù)的瑰麗。