摘 要:本文先對環(huán)境設(shè)計進行闡述,之后再從不同的角度看環(huán)境的設(shè)計。接著講述了環(huán)境設(shè)計的規(guī)則和環(huán)境設(shè)計所涉及的要素及其的創(chuàng)新。最后講述了環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新。

關(guān)鍵字:環(huán)境;設(shè)計;設(shè)計要素
引言
園林的發(fā)展與人類的生活息息相關(guān),由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習性而孕育出不同的庭園風貌。因其天然的地理環(huán)境,中國人樂觀平和的人生觀及其對自然的哲學觀,而形成風格獨特的中國園林。一般人將中國園林分為皇家、私家和寺觀園林,而至今流傳最廣的便是私家園林。回觀今人所建之園林,由于受現(xiàn)實環(huán)境、材料來源、匠師的訓練及社會背景等種種限制,使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風味的中國園林,已非易事。
一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計
①何為環(huán)境設(shè)計
現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計風格。一方面,設(shè)計追求良好的服務或使用功能,例如為人們漫步、休憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地和場所,解決好流線與交通的關(guān)系,考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面,不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風格,也不再刻意追求繁瑣的裝飾,而更加提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢,以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面,在當代各種主義與思潮紛爭的背景之下,現(xiàn)代園林設(shè)計呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。現(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡主義、波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計可以接受的思想。但是,在西方現(xiàn)代園林設(shè)計師陣營中,絕大多數(shù)設(shè)計師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計的根基,在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間,仍然以和諧完美作為設(shè)計所追求的目標。當然,這種和諧完美不局限形式本身,而是形式與現(xiàn)代園林服務于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。
由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化——中國傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成,其簡潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設(shè)計的一些基本特征,包括構(gòu)圖中強烈、簡潔的幾何線條;自由運用多種形式。植物只是園中的一種造園素材,而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內(nèi)容。植物以自然形態(tài)為美,人工修剪或造型日漸稀少;用流動的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間,而不是僅用軸線或視線組織空間,重視經(jīng)濟可行性與空間的多用途性,追求非對稱構(gòu)圖和動態(tài)平衡,注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造;住宅庭院設(shè)計中,重視室內(nèi)外空間的滲透與室內(nèi)生活在室外庭院空間中的延伸,還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。
對于我們設(shè)計者來說,說到“景觀”,就不能不想起“園林”這二宇,那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢,總的來講,景觀最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。從規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的角度來看,景觀的基本成分可以分為兩大類:一類是軟質(zhì)的物體,如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空;另一類是硬質(zhì)的物體,如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的物體,稱為軟質(zhì)景觀,通常是自然的;硬質(zhì)的物體,稱為硬質(zhì)景觀,通常是人造的。當然也有例外,如山體就是硬質(zhì)的,但它是自然的。
②從不同的角度看環(huán)境設(shè)計
從設(shè)計角度看“環(huán)境”二字,主要是指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。廣義來說,空間與場所可以涵蓋我們所生存的整個世界。隨著社會的進步,人的生活方式日益豐富,毫不夸張地說,現(xiàn)實世界的每一個角落都已打上了人類活動的烙印。人類生活的環(huán)境景觀,實際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀,直至其實現(xiàn)了這種欲望后,新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù),采用新的生活和居住方式,從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認為是人類個體和社會進步的軌跡。從田園到花園,到公園,直到高科技企業(yè)園,都充分反映了人類在科技進步的幫助下,不斷實現(xiàn)自我完善的歷程。
從設(shè)計方法上看,建筑外環(huán)境設(shè)計具有其“公共性”的一面。除建筑師外,城市規(guī)劃師、園林設(shè)計師和雕塑師都紛紛涉足這一領(lǐng)域。他們各自有其獨特的側(cè)重點和處理方法。比如園林設(shè)計師精通綠化,對植物種類和季節(jié)、土壤的適應性研究非常熟悉,還能夠設(shè)想各種時令的景致變化;建筑師對營造的技術(shù)感興趣,他們研究的是砌筑、搭建和形式,對于與建筑設(shè)計一體化的室外空地尤為熱衷。現(xiàn)代藝術(shù)的手法更富于想象力和整體意義,這首先需要參與者整體的觀念更新,跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法,放棄狹隘的行業(yè)偏見。這是發(fā)揮想象力,創(chuàng)造場所特征與整體環(huán)境相映生輝的'基本前提。
二、隨時代發(fā)展的環(huán)境設(shè)計觀念
①環(huán)境設(shè)計所遵循的地方性原則
地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個民族和地域的人們,在歷經(jīng)漫長的適應性發(fā)展后,所形成的自然選擇,它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎(chǔ)。我們應清楚,所謂地方性原則并不是一種形而上學的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實的設(shè)計相對照的空間概念。實際上,它首先是一個具有普遍意義的公共性設(shè)計法則,因為設(shè)計項目從來都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海,在中國還是法國,設(shè)計的著眼點首先是要對具體的環(huán)境條件進行分析。其次,從建設(shè)壞境的角度來看,評價一個具體設(shè)計的成敗與否,一定要使之與所在環(huán)境的總體風貌相聯(lián)系,因為一個城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)條件。
后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀,在首先滿足功能性、技術(shù)性指標的前提下,強調(diào)了設(shè)計對文化觀念和生活方式的表達。
(1)注重追求城市空間的趣味性。
(2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應,使當?shù)靥赜械娘L土文化價值得以保持和張揚。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。
(3)強調(diào)景觀道的設(shè)置,為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時,要求有綠色屏障與車行道相隔。另外,建筑底層的細部設(shè)計亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段,需要予以重視。
(4)強調(diào)設(shè)施多樣化和完整程度,注重使技術(shù)的細節(jié)在應用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。
(5)重視環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)作實施,使藝術(shù)與現(xiàn)實生活的界線變得模糊,從而表達出生活藝術(shù)化的理想。
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