摘 要：本文先對環(huán)境設(shè)計進行闡述,之后再從不同的角度看環(huán)境的設(shè)計。接著講述了環(huán)境設(shè)計的規(guī)則和環(huán)境設(shè)計所涉及的要素及其的創(chuàng)新。最后講述了環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新。

　關(guān)鍵字：環(huán)境；設(shè)計；設(shè)計要素

引言

　　園林的發(fā)展與人類的生活息息相關(guān)，由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習性而孕育出不同的庭園風貌。因其天然的地理環(huán)境，中國人樂觀平和的人生觀及其對自然的哲學觀，而形成風格獨特的中國園林。一般人將中國園林分為皇家、私家和寺觀園林，而至今流傳最廣的便是私家園林。回觀今人所建之園林，由于受現(xiàn)實環(huán)境、材料來源、匠師的訓練及社會背景等種種限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風味的中國園林，已非易事。

　一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計

　　①何為環(huán)境設(shè)計

　　現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計風格。一方面，設(shè)計追求良好的服務或使用功能，例如為人們漫步、休憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地和場所，解決好流線與交通的關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。現(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡主義、波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設(shè)計師陣營中，絕大多數(shù)設(shè)計師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計所追求的目標。當然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。

　　由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化——中國傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設(shè)計的一些基本特征，包括構(gòu)圖中強烈、簡潔的幾何線條；自由運用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內(nèi)容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少；用流動的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線或視線組織空間，重視經(jīng)濟可行性與空間的多用途性，追求非對稱構(gòu)圖和動態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造；住宅庭院設(shè)計中，重視室內(nèi)外空間的滲透與室內(nèi)生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。

　　對于我們設(shè)計者來說，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢，總的來講，景觀最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。從規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩大類：一類是軟質(zhì)的物體，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的物體，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的物體，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。

②從不同的角度看環(huán)境設(shè)計

　　從設(shè)計角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。廣義來說，空間與場所可以涵蓋我們所生存的整個世界。隨著社會的進步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實世界的每一個角落都已打上了人類活動的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù)，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認為是人類個體和社會進步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進步的幫助下，不斷實現(xiàn)自我完善的歷程。

　　從設(shè)計方法上看，建筑外環(huán)境設(shè)計具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規(guī)劃師、園林設(shè)計師和雕塑師都紛紛涉足這一領(lǐng)域。他們各自有其獨特的側(cè)重點和處理方法。比如園林設(shè)計師精通綠化，對植物種類和季節(jié)、土壤的適應性研究非常熟悉，還能夠設(shè)想各種時令的景致變化；建筑師對營造的技術(shù)感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對于與建筑設(shè)計一體化的室外空地尤為熱衷。現(xiàn)代藝術(shù)的手法更富于想象力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見。這是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造場所特征與整體環(huán)境相映生輝的'基本前提。

二、隨時代發(fā)展的環(huán)境設(shè)計觀念

　　①環(huán)境設(shè)計所遵循的地方性原則

　　地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎(chǔ)。我們應清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實的設(shè)計相對照的空間概念。實際上，它首先是一個具有普遍意義的公共性設(shè)計法則，因為設(shè)計項目從來都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國還是法國，設(shè)計的著眼點首先是要對具體的環(huán)境條件進行分析。其次，從建設(shè)壞境的角度來看，評價一個具體設(shè)計的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風貌相聯(lián)系，因為一個城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)條件。

　　后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術(shù)性指標的前提下，強調(diào)了設(shè)計對文化觀念和生活方式的表達。

       (1)注重追求城市空間的趣味性。

       (2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應，使當?shù)靥赜械娘L土文化價值得以保持和張揚。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。

       (3)強調(diào)景觀道的設(shè)置，為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時，要求有綠色屏障與車行道相隔。另外，建筑底層的細部設(shè)計亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段，需要予以重視。

       (4)強調(diào)設(shè)施多樣化和完整程度，注重使技術(shù)的細節(jié)在應用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。

       (5)重視環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)作實施，使藝術(shù)與現(xiàn)實生活的界線變得模糊，從而表達出生活藝術(shù)化的理想。