靈光寺坐落于梅縣雁洋鎮(zhèn)陰那山腰海拔約500米處，寺內(nèi)面闊三間、進(jìn)深七間，面積6000多平方米。與韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺，潮州開元寺并稱廣東四大名寺。唐代高僧潘了拳來(lái)此開山建茅，圓寂后，唐朝咸通二年(公元861年)人們開始建寺，原名圣壽寺；明洪武十八年(1385年)，粵東御史梅鼎來(lái)此捐錢擴(kuò)建，更名靈光寺。梅州靈光寺為什么要改名靈光寺呢?這里有一段傳說(shuō)。 相傳明洪武十三年七月，粵東監(jiān)察御史梅鼎出巡視察，忽遇狂風(fēng)暴雨。就在這危急之時(shí)，一位和尚救了他。一天，梅御史來(lái)到梅州陰那山圣壽寺進(jìn)香，發(fā)現(xiàn)一尊佛像與救命恩人一模一樣。梅御史撥出白銀千兩，擴(kuò)建修寺。梅御史念開山祖潘了拳威靈光大，便將"圣壽寺"改名為"靈光寺。與全國(guó)各地的寺廟相比，靈光寺有三個(gè)非常與眾不同的地方，被稱為“三絕”或“三怪”。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我參觀靈光寺。

　　前面就是是由香港嘉應(yīng)商會(huì)永遠(yuǎn)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)曾憲梓先生捐建的山門，碉龍畫風(fēng)，極其華麗。因因?yàn)樗略捍蠖鄶?shù)居于山林之中，故又稱山門殿，現(xiàn)已成為專門名詞，即使在平原也稱山門。因有空門（中）、無(wú)相門（東）、無(wú)作門（西）象征三解脫，所以又稱三門。

　　再往前走幾十個(gè)階梯，便可以看到寺前的草坪上有兩棵柏樹，一生一死，一枯一榮，這就是靈光寺三絕中的一絕——生死樹，當(dāng)?shù)厝艘步兴皭?ài)情樹、夫妻樹、神樹”，也被譽(yù)為“廣東寶樹的生死柏”生者高約30米，枝繁葉茂，傲然挺立；死的那棵高約27米，雖無(wú)半片葉子，但卻鐵骨錚錚，直指長(zhǎng)空，枯而不朽。這兩棵柏樹是潘了拳在建圣壽寺之前栽種的，至今已經(jīng)有1100多年了。死的那棵已經(jīng)死了300多年，卻與生的那株幾乎同樣高大，前幾年，珠江電影制片廠曾拍過(guò)一部電影《生死樹》，就是以這兩株樹為背景。

　　來(lái)到靈光寺門口大家可以看到門匾上的“靈光寺”三字便是由梅鼎所寫的，下面嵌有一副對(duì)聯(lián)“陰那開山第一祖，靈光古剎不二門”。如果大家有興趣也可以琢磨琢磨！進(jìn)入寺門，是四大天王殿，大家可以看到上面掛著的是清康熙嘉應(yīng)州舉人陳鶚?biāo)]所題的匾“頂外無(wú)山”，還有佛檐下的“空中有月”。

　　大家現(xiàn)在看到的是彌勒佛，據(jù)佛教說(shuō)法，他是釋迦牟尼的法定接班人，不過(guò)，他要在“五十六億七千萬(wàn)年”后才能降臨人世，所以，彌勒佛是我們?nèi)碎g崇拜的“未來(lái)佛”。而且當(dāng)他出世的時(shí)候便會(huì)佛光普照、五谷豐登，百姓都很期待他的降臨。在我國(guó)，彌勒佛的形象來(lái)源于一個(gè)布袋和尚。唐末五代的梁朝，浙江的奉化有一位和尚名叫“契此”他長(zhǎng)得矮矮胖胖，肚子特別大。平時(shí)他瘋瘋癲癲，常常背一個(gè)布袋，面帶笑容的四處化緣，又常常示人兇吉，還十分靈驗(yàn)，所以有很多百姓信仰他，人們都稱他為布袋和尚。臨終時(shí)，他說(shuō)了一句偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”。因此，人們認(rèn)為布袋和尚就是彌勒佛的化身。我們現(xiàn)在看到的彌勒佛，大耳垂肩，橫額方面，一副細(xì)眉善目的笑模樣。正因?yàn)樗鞖g天喜地的迎接大家，世人一見就會(huì)覺(jué)得“皆大歡喜”，所以我們中國(guó)在建寺廟的時(shí)候，都喜歡吧彌勒佛像放到前面。

　　彌勒佛兩邊的是四大天王像。據(jù)佛教說(shuō)法，四大天王各持一方，護(hù)國(guó)安民、揚(yáng)善除惡。大家看，南方增長(zhǎng)天王手持劍，東方持國(guó)天王手持琵琶，北方多聞天王手持傘，西方廣目天王手持蛇，分別象征風(fēng)調(diào)雨順，代表了人們想要國(guó)泰民安的心愿。

　　來(lái)到后面的屏風(fēng)，我們看到的是佛教護(hù)法天神韋馱。據(jù)佛教傳說(shuō)，韋馱以善走如著稱，佛祖圓寂后，有邪魔把佛祖的遺骨偷走了，是韋馱奮力追回，所以，他被認(rèn)為能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法。這尊韋馱頭像威風(fēng)凜凜，手持降魔金剛杵。其實(shí)韋馱的不同姿勢(shì)對(duì)于行者僧有不同的含義，如果是雙手合掌捧杵，則表示寺廟歡迎掛單和尚，可以讓他們白吃白住。而如果是像這尊一樣握杵拄地，則表示這個(gè)寺廟是不歡迎掛單和尚的。

　　寺里最壯觀的主殿大雄寶殿，大雄寶殿是佛教舉行儀式的主要場(chǎng)所。在古印度佛教徒都尊稱釋迦牟尼為“大雄”，意為他像大勇士一樣無(wú)所畏懼，所以大雄寶殿供奉的主尊佛像是釋迦牟尼。現(xiàn)在我們看到的三尊佛像，中間那位就是釋迦牟尼,他坐在蓮臺(tái)上，顯得出淤泥而不染，十分圣潔；頭部后面的是摩尼鏡，象征智慧和光明。左邊這位手托小塔的佛祖是東方琉璃世界教主，叫做“清災(zāi)消炎藥佛師”；右邊這位手托蓮臺(tái)的佛祖是西方極樂(lè)世界教主，叫做“阿彌陀佛”。 在大雄寶殿里，供奉著橫三世佛，在橫三世佛面前還供奉一尊身穿黃袍的道人，他就是靈光寺的開山祖師爺潘了拳，法號(hào)叫慚愧祖師。說(shuō)起這位開山祖師，還有一段故事。潘了拳是福建沙縣人，出生時(shí)便握拳不張，故潘父給他取名潘拳。

　　三個(gè)月后，來(lái)了一位高僧，見到小潘拳便十分喜愛(ài)，在他的左手上寫了個(gè)了字，神奇的是，寫完后小潘拳的手就張開了，為了感謝這位高僧，就把兒子的名字改為潘了拳。高僧在臨行前對(duì)潘父說(shuō)：“一定要好生照料此兒，長(zhǎng)大后必成佛祖”,說(shuō)完就不見了。果真如他所言，潘了拳十多歲的時(shí)候便云游四方，一天來(lái)到大埔蓮花山脈遙望陰那山主峰，形似五指拿云，覺(jué)得這個(gè)地方跟自己很有緣分，于是決定不再云游，在此開山建茅。潘了拳為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬聦?shí)事，他想用更多的時(shí)間為百姓祈福消災(zāi)，不過(guò)七七四十九歲就圓寂了，心生內(nèi)疚，自號(hào)慚愧，于是后人尊稱他為慚愧祖師。

　　大雄寶殿里經(jīng)常香煙鼎盛，但不管任何情況下，都沒(méi)有香煙薰人，是什么原因呢？傳說(shuō)是因?yàn)榈铐數(shù)脑寰鸬淖饔谩＿@個(gè)藻井，是用1000多塊精制的長(zhǎng)方木構(gòu)成的螺旋形藻井，俗稱為菠蘿頂，結(jié)構(gòu)巧妙奇特，是寺廟建筑藝術(shù)的杰作。在我國(guó)這樣的菠蘿頂僅有兩處，另一個(gè)是北京天壇的方形藻井。這個(gè)菠蘿頂妙就妙在它會(huì)把大殿內(nèi)的香煙及時(shí)吸到殿頂迅速排出，而不會(huì)使殿內(nèi)游人被煙嗆著。這就是我們靈光寺的“二絕”。

　　那么第三絕是什么呢？大家請(qǐng)看，在大雄寶殿后面山上綠樹繁蔭，但大殿屋頂上卻沒(méi)有一片樹葉，這究竟是什么原因？請(qǐng)大家好好想想，相信你們會(huì)想出很好的理由來(lái)。

　　接下來(lái)，我們參觀的是十八羅漢堂。我國(guó)在晚唐和五代時(shí)期，多以十六羅漢為主，北宋后才開始盛行十八羅漢。那么多出來(lái)的這兩位是哪兩位羅漢呢？一般民俗的說(shuō)法是降龍和伏虎羅漢，他們都是釋迦牟尼的親傳弟子，佛祖圓寂時(shí)特意囑咐讓他們不入涅槃，永駐人間，弘揚(yáng)佛法。

　　與十八羅漢堂相對(duì)應(yīng)的就是二十四諸天堂，他們是掌管日月星辰、水火、風(fēng)雨雷電等的天神，他們的法器和兵器都是神通廣大的象征。據(jù)有關(guān)部門考證，我國(guó)的諸天神像在宋代以后才有，而且他們的形象是摹仿我國(guó)封建王朝百官的。靈光寺除了所介紹的這些殿宇外，還有金剛殿、觀音閣、鐘鼓樓、經(jīng)堂、客堂、齋堂等。此外靈光寺還有不少的傳說(shuō)，例如：五色雀、片生熟魚、無(wú)篤石螺等，其中無(wú)篤是客家話，意思是沒(méi)有尾巴，這些傳說(shuō)都給靈光寺增添了一層神秘感。

　　在此我們不僅可以感受博大精深的佛教文化，還可以親眼目睹靈光寺三絕。相信不久的將來(lái)這座古老而神秘的寺廟一定會(huì)綻放出更耀眼的光芒，更加吸引游人前來(lái)參拜、游覽！