《美學散步》是一本不厚、很小的書籍,可是里面的思想卻熠熠發光。作者是宗白華先生,因為作者是個詩人,所以整本書的主要風格是詩意濃厚,閑適舒緩,令人讀起來非常有趣味,不會失于泛泛而談,但又不至于過于深奧難懂。下面給大家分享《美學散步》讀后感范文,歡迎借鑒!

《美學散步》讀后感1
初看題目會想,為什么要將美學和散步聯系在一起呢?宗先生說,散步是自由自在的,無拘無束的行動。它的弱點在于沒有計劃,沒有系統,看重邏輯的人可能會瞧不起,可是我們應該知道,西方建立邏輯學的亞里士多德學派被成為散步學派,可見散步和邏輯并不是水火不容。其實,靈感來自于放空,如果讓自己太過于緊張和壓抑,美好的感覺也難以體會到。
我們究竟該閱讀什么樣的書?暢銷的書也讀過一段時間,讀起來確實很容易,也讓人有成就感,可以獲得閱讀量的榮耀,但是捫心自問,這樣有用嗎?閱讀經典書籍的時候,覺得十分晦澀,一小時可能就閱讀兩三頁,但是可以回味,此時不懂,待以后經歷些許之后,恍然大悟,這樣的感覺不是更加奇妙?閱讀宗先生的美學散步就有這樣的感覺。一頁頁的字,非常的厚重,帶領我們進入美學的世界,感受這個世間的美好。其實美就在我們的身邊,我們需要細心觀察,體會,放慢自己的腳步,沒有目的,漫不經心,也許會遇到多重驚喜。
中國美學中重要問題初步探索
初看文章標題十分學術,但是讀起來趣味十足,有中華文化深厚的底蘊還能學到美學的基礎知識。什么是美,大家都有這樣的認知,卻很難說出所以然。因為美本來就是抽象的,有不同的審美觀,看同樣的東西會有不同的評價,然而其中還是有規律可循。
作者從總體美學特點和學習方法談起,再到先秦工藝美術,古代哲學文學中表現的思想,古代繪畫美學思想,音樂美學思想和園林藝術美學思想。生活處處都有美好的事物。如果可以掌握方法,得到的美好感受會更多,從專業的角度去體會,也是一種幸福。
中國藝術意境之誕生
什么是意境,作者列舉了五種境界。為滿足生理的物質需要而有功利境界;因人群組合互制的關系而有政治境界;因人群共存互愛而有倫理境界;因窮研物理追求智慧而有學術境界;因欲返本歸真,冥合天人而有宗教境界。人可以達到很多種的境界,在于內心的想法和涵養。心里想什么,眼中看到的便是什么。如果憂心忡忡,再美好的景色也是灰白兩色,人逢喜事,覺得哪怕一片葉子都非常動人。
本章列舉了這樣一首詩:-楊柳鳴稠綠暗,荷花落日紅酣,三十六陂春水,白首想見江南。情由景生,景亦可由情移。中國古詩的樂趣與妙處便是如此。所以藝術境界的顯現,絕不是純客觀地機械地描摹自然,而以心匠自得為高。如果當年早些參透這點,也許語文的詩詞鑒賞還能多得幾分,哈,看來我進入功利的境界中了。
藝術的概念
藝術是個大概念,將藝術之美具體化,分解為繪畫、舞蹈、音樂、書法、雕塑、園林設計等等,這些藝術形式各有特色。藝術既要極豐富地全面表現生活和自然,又要提煉地去粗取精,提高,更典型,更具普遍性地表現生活和自然。
源自網絡
看待藝術,不應該只看藝術,需要將哲學思想和藝術相結合,自然與人文相結合。動靜結合,陰陽明暗高下起伏,正如道家的陰陽調和,或采取中庸之道,通過比例不斷調和,協調之后達到想要的效果,這便是藝術。如果選擇極端,總有一部分人難以接受,但另一部分人會認為精彩絕倫,也頗具創新性,何樂而不為?
論中西畫法的淵源和基礎
這篇文章的寫作手法采用了比較法,將中方與西方的繪畫歷史和特點進行了比較。中國畫有其抽象意境深遠之美,西洋畫則是具體通透寫實之美,蘿卜白菜,各有所愛,有比較才能更知道自己偏愛哪種。藝術的呈現也是中西方歷史地理環境之差異比較,不同的歷史環境造就了獨特的審美觀,正是因為多元化才讓這個世界更加豐富多彩。
開頭作者就為繪畫正名,他是實踐生活中體味萬物的形象,天極活潑,深入生命節奏的核心,表達出人生最深的意趣。
中國畫的魅力在于氣韻生動而幽淡的,微妙的,靜寂的,灑落的,沒有彩色的喧嘩炫耀而富于內心的幽深淡遠。西方則體現出和諧、比例、平衡、整齊的形式之美。各有千秋,全憑個人愛好。
略談敦煌藝術的意義與價值
中國藝術有三個方向與境界。第一個是禮教的、倫理的方向。第二是唐宋以來獨愛自然界的山水花鳥,使中國繪畫藝術樹立了它的特色,獲得了世界地位。第三則是從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術。宗教藝術屬于精神上的成就,如果沒有虔誠的信徒將其傳承,很難讓后人領會到精髓,但是通過藝術,敦煌的飛天壁畫,將這神圣的信仰和人們的情懷保存下來,供后人學習和體會,讓自己的精神世界得以升華,痛苦也逐漸減退。這樣的藝術,不僅是美的欣賞,更是心靈的凈化,感謝敦煌藝術。
我有幸在武大的藝術館參觀了敦煌飛天畫展,那是一次心靈的震撼。第一次近距離接觸那些畫,雖然是還原的畫,但是威力不減。那豐富的色彩,細膩的神情,我欲飛天的自由和張揚,隨著飄帶讓神思進入另一個世界。這一切是出自古人的原始感覺和內心的迸發,渾樸而天真。希望有機會去敦煌看實體壁畫。
論《世說新語》和晉人之美
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。作者做了如下舉例:王羲之父子的字、顧愷之和陸探微的畫,戴逵的雕塑、嵇康的廣陵散,曹植阮籍陶潛謝靈運鮑照謝朓的詩,酈道元的寫景文,云岡、龍門壯偉的造像,洛陽和南朝宏利的寺院。看到這些,你會被中國藝術之豐富多元而驚嘆,當自己的文化都沒有研究透徹,何來的自信和資本去膜拜于外國藝術?當然,也不是不能了解外國藝術,只是不能過于崇拜。
這個時期的文化為何如此燦爛?可以從很多角度分析,也許政治處于亂世階段是最大的因素。亂世中對文化的束縛沒有那么大,正如春期戰國時間文藝的繁榮,此時也是如此。文人可以各抒己見,時事出英雄,如果有好的見解被采納,還能獲得豐功偉績,揚名萬世。文化自身也有影響因素,人們見識到了獨尊儒術的權威和專制,不想再于體制內生存,便走向另一面,道家文化,玄學清談占據上風,而此類文化本身就是主張自由,虛幻,無即是有,任意發揮,造就了魏晉時期的自由開放之風氣。
說起《世說新語》,記得小時候學過的一篇文章,當一家人在雪天坐在一起討論詩歌時,出題人問白雪紛紛何所似,有人答撒鹽空中差可擬,然一才女脫口而出未若柳絮因風起,這是何等的有才氣啊,而這樣一家人的氛圍也是充滿文學底蘊的。此書還記錄了很多故事,讓人看到這個時代的精華。
生于這個時代,可能會不幸,畢竟亂世不太平,朝不保夕,但是生于這個時代又是幸福的,因為只要你想,個人價值便能放大到最大化,是個人展示自我的舞臺,想當英雄還是狗熊,悉聽尊便。
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