《挪威的森林》這部小說(shuō)的主線是主人公渡邊徹與直子和綠子這兩個(gè)女人之間糾結(jié)的愛(ài)情故事。那么，下面是小編給大家整理收集的挪威的森林的讀后感，供大家閱讀參考。

　　挪威的森林的讀后感1

　　最近忙著看村上春樹(shù)的《挪威的森林》，很憂傷的一部小說(shuō)。沒(méi)有川端康成似的絮絮叨叨，行文流暢如汩汩奔涌的泉水。

　　小說(shuō)的主人公渡邊帶著一身自我的傲氣撲面而來(lái)，而另一方面他有著深刻的自省意識(shí)，不肯隨遇而安，不肯同流合污。有著隨和的外表，然而接近他慢慢了解他發(fā)現(xiàn)原來(lái)謙卑的外表下有著桀驁不馴的靈魂。他有著睿智的眼光，冷酷的表情，還有善良的本性。當(dāng)朋友木月以自殺來(lái)逃避這個(gè)世界的污濁與混亂，渡邊有著沉痛的悲傷。但他卻不能效仿自己的只有，他還有他牽掛的直子。但或許這也并不是他能過(guò)在混亂與迷茫中生存下來(lái)的唯一原。他有與那個(gè)時(shí)代年輕人相同的迷惘與逃避，只是他知道他不能因此而放棄自己的生命。甚至當(dāng)直子最終離他而去走進(jìn)無(wú)盡的黑暗。與其說(shuō)這是一種求生的本能，倒不如說(shuō)他有著超越的眼光和智慧，盡管有時(shí)他會(huì)怯懦，盡管有時(shí)他會(huì)選擇逃避，但那也僅僅限于一段時(shí)間之內(nèi)。

　　是青春的青澀讓他有不能承受的苦楚，然而他終于在愛(ài)與溫暖的的包圍中完成了靈魂的救贖。當(dāng)愛(ài)已消逝走向沒(méi)落的盡頭，當(dāng)直子將自己的身心交付給那無(wú)盡的黑暗，我們微微替渡邊擔(dān)心，他是否能夠在光明消失后的夜晚迎來(lái)另一輪升起的旭日。然而我們終于松了一口氣，當(dāng)他在遠(yuǎn)方盡情的自由的同樣是沉痛的放逐自己的身體與靈魂時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)磨難已經(jīng)早已讓他的周圍生出一層厚厚的盔甲來(lái)抵御外界的侵襲與寒冷。他曾與木月一樣渴望永遠(yuǎn)十七八歲，而在那個(gè)細(xì)雨蒙蒙的夜晚在失去摯友的傷口尚未愈合時(shí)恍然醒悟自己除了堅(jiān)強(qiáng)已經(jīng)沒(méi)有第二條可以走下去的路。這是一個(gè)經(jīng)歷大悲之后的生命發(fā)出的最為強(qiáng)有力的聲音，仿佛有些沙啞，或許當(dāng)他對(duì)自己說(shuō)這句話時(shí)眼睛充溢這淚水，也或許是在那條泥濘的街上他滿臉雨水對(duì)著黑暗的天幕喊出了這句樂(lè)觀而有悲傷的話語(yǔ)。青春的光芒在歷經(jīng)黑暗后更加熠熠生輝，是生活讓他學(xué)會(huì)了隱忍、內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)，也讓他的身體不再游離于心靈的掌控。從某種意義上上講一種新的生命在誕生。

　　小說(shuō)昏暗的背景基調(diào)正好契合了披頭士的那首《挪威的森林》哀傷懷舊的旋律，或許這正是作者要將其作為小說(shuō)題目的原因。或許在一間放著這首歌的光線不太明亮的小屋里看她更容易體會(huì)作者寫作時(shí)的心情。風(fēng)在搖曳穿過(guò)樹(shù)林的頂端，雨在飄灑慢慢地將心靈的土地全部濕潤(rùn)……

　　忘不了小說(shuō)結(jié)尾處石田玲子和渡邊那近乎瘋狂的吉他演奏，全是披頭士的曲子，《挪威的森林》、《昨天》、《米雪星》……一首接著一首，一曲接著一曲。漫天飄飛的音符就像是暮春花樹(shù)上雨點(diǎn)般飄然墜落的花瓣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的去赴一場(chǎng)華美的葬禮。難得一見(jiàn)的風(fēng)景，數(shù)不盡的，剪不斷的連綿的憂傷。直子是否就是春天的象征呢，匆匆而來(lái)留下美麗的痕跡又匆匆而去。若是如此渡邊就是厚重的大地，用自己的善良包容讓直子那顆脆弱易碎的靈魂得到些許的安慰與歡愉，讓他終于有了一個(gè)可以依靠著靜靜停留的角落。靠在他的肩上她可以閉上眼睛抓著他的衣服而永遠(yuǎn)不用擔(dān)心他會(huì)掉進(jìn)那口不知在何處的幽黑的井中，她可以抵得住黑暗處任何壞的東西的誘惑，只要他能夠讓她靜靜地依偎著他。

　　青梅竹馬的愛(ài)情并未留住木月匆匆的身影，直子的溫柔善良未能溫暖他那顆冰封已久的心。有時(shí)候會(huì)想與渡邊相比這是否是另一種形式的懦弱呢，有時(shí)候也會(huì)想加入那個(gè)從小與直子共同撿著青梅歡快的嬉笑追逐然后共同騎著竹馬自由的旋轉(zhuǎn)的男孩是渡邊而并非木月，那么故事又會(huì)有怎樣的結(jié)局呢？或者再退一步直子最后終于擺脫木月的陰影而真正接納渡邊而不是那個(gè)雨夜短暫的歡快，那么渡邊又會(huì)有怎樣的一個(gè)狀態(tài)呢、或許我們?cè)缫涯佄锻踝优c公主童話般的愛(ài)情與幸福生活。我們一方面不愿意讓作者這么寫，無(wú)疑如此小說(shuō)便失去了它的真正意義與最大看點(diǎn)。然而另一方面我們真希望他們能成為童話中的王子與公主，可以在純潔幽靜的世界里共同生活在古堡中自由的相愛(ài)。教堂的鐘聲見(jiàn)證著永不離分的心聲，飄舞的飛雪是人們鋪天蓋地的祝福……

　　時(shí)光漸漸流逝，我們的青春我么的十七八歲也正在漸行漸遠(yuǎn)的走出我們的視界，然而也正是時(shí)間讓青春的那層澀澀的外衣退去讓那副并不十分壯碩的雙肩毅然扛起對(duì)于周圍的世界對(duì)于我們所愛(ài)以及被愛(ài)的人的責(zé)任。我們的肩膀終會(huì)走向壯碩，我們的腳步終將愈走愈穩(wěn)。青春已經(jīng)選擇了另一種美而存在，華麗張揚(yáng)的外表消失了，內(nèi)心攢聚的明亮的光輝。青春不是離我們遠(yuǎn)去了，青春征用另一種形式更加深刻更有內(nèi)涵的展示著她的美麗。看來(lái)善良真是個(gè)好東西，有他的收獲那些迷失的方向終會(huì)重新回歸，那些被遺忘的勇氣終于在靈魂的步履維艱中選擇了迸發(fā)與閃耀。有善良便有了被拯救的可能。

　　挪威的森林的讀后感2

　　時(shí)隔七八年，又重讀村上的《挪威的森林》，真的很驚奇于自己的長(zhǎng)大！就像是在看七、八年前的家庭 DV ，一邊看著，一邊想：那里面的人是誰(shuí)呀？

　　這次看的是臺(tái)灣人的譯本，和之前讀的有所不同，也把兩者比較了一下，還是覺(jué)得后者讀來(lái)更接近于平時(shí)我接觸的日本文學(xué)語(yǔ)言。雖然前者不是不好，但太帶翻譯家本身語(yǔ)言特色的作品，確實(shí)折損了不少原著者的語(yǔ)言魅力，更何況那是另一個(gè)民族的東西——一個(gè)有著濃厚自我語(yǔ)言特色的民族。

　　從第一頁(yè)起，我就有種自己是第一次看這本書的感覺(jué)。七、八年前，那個(gè)高二的寒假，我因?yàn)槁?tīng)說(shuō)它是一本名著而吵著爸爸把它從書柜里找出來(lái)的時(shí)候，爸爸還不大樂(lè)意，他說(shuō)我看這書還早了點(diǎn)。這個(gè)理由讓我頗覺(jué)好笑，他可是在我初一時(shí)就主動(dòng)推薦《金瓶梅》給我看的人啊，再“黃”的書還能“黃”過(guò)《金瓶梅》？雖然后來(lái)是如愿以償了，但因?yàn)橛星懊娴倪@段小插曲，所以我的注意力多被書中男女關(guān)系的情節(jié)吸引走了，對(duì)它的本質(zhì)并沒(méi)有太多的發(fā)掘。那個(gè)時(shí)候我看完它，只記得渡邊和死去朋友的女朋友發(fā)生了關(guān)系；在最后一章，渡邊又和這位女孩兒的病友——一個(gè)受女同性戀陷害的音樂(lè)老師發(fā)生了關(guān)系，而且，還做了四次！僅此而已，這就是全部的印象。至于它的名著特征，寫讀后感時(shí)也多引用書中最后的那段話：青年人迷失在茫茫人海中，找不著自己的坐標(biāo)。如此交差，倒也過(guò)關(guān)。現(xiàn)在想來(lái)，一個(gè)真正偉大的東西哪是用只言片語(yǔ)可以概括的？你從它的這一面看到這點(diǎn)，我從它的那一面看到那點(diǎn)，能夠讓大家各取所需，這才是它之所以偉大的原因吧。就像渡邊在病房里對(duì)綠子病危的父親說(shuō)起歐里庇得斯的戲劇時(shí)說(shuō)的：“用大家的正義來(lái)達(dá)成所有人的幸福，在原理上是不可能的”，所以村上為我們送來(lái)了解圍之神。這個(gè)解圍之神，并不是像歐里庇得斯戲劇里的那個(gè)解圍之神一樣，指指這邊，指指那邊，叫誰(shuí)和誰(shuí)一起走，叫誰(shuí)暫時(shí)不要?jiǎng)樱駛€(gè)真正的調(diào)停者那樣，指手畫腳一番便讓交通舒暢了，村上的解圍之神是一個(gè)多面的怪物，它不是高高在上的施令者，而是與地上阻塞交通的凡人一樣的迷惑者，它用自己不同的面與不同的人交談溝通，尋找他們?cè)谶@一方面共同的出路，就好像“阿美宿舍”里醫(yī)生和患者互幫互助，界限模糊一樣。是的，世上并沒(méi)有神，每個(gè)人都有自己的天堂和地獄。

　　七、八年之后又重讀《挪威的森林》，感覺(jué)就像是給骷髏般的記憶的殘象填注內(nèi)臟，讓它再次回復(fù)生命的姿態(tài)，將靈動(dòng)的美延續(xù)下去。渡邊他從 17 歲到 20 歲，告別自己的少年時(shí)代，邁向二〇階段，經(jīng)歷了諸多感情的瑣事，終于有了從小孩蛻變?yōu)榇笕说淖杂X(jué)。雖然他說(shuō)了要為生存下去好好地付出代價(jià)，也意識(shí)到了自己對(duì)于他人的責(zé)任，但在真正的考驗(yàn)降臨的時(shí)候，他還是不免迷茫失措，像孩子般地一蹶不振，又像大人般地安慰他人，帶著青黃不接的特質(zhì)，以一種不完整的形態(tài)游走于世間。而小說(shuō)中的其他人物也有此共同的特質(zhì)，他們是即將成為大人的小孩，他們是不愿意像大人一樣活著的孩子，每個(gè)人都用自己的天堂和地獄搏斗，獲得勝利的人或前途無(wú)量（如永澤）或平庸無(wú)奇（如玲子），打成平手的人惶惑不定（如渡邊、綠子），失敗的人則懸梁自盡（如木月、直子等）。他們患有青春的通病，不被外界扭曲就扭曲外界，因?yàn)槿松褪菓?zhàn)場(chǎng)，輸贏全靠自己。這樣的搏斗被我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中上演了無(wú)數(shù)次，但即使如此，我們還是不能完全地拋棄自己的天堂或者地獄，總是這兒呆呆，那兒過(guò)過(guò)，總是以一種殘缺的心態(tài)渴望著自己的另一面。書的開(kāi)頭一章寫道：“只有這些不完整的記憶、不完整的思念，才能裝進(jìn)小說(shuō)這個(gè)不完整的容器里。”人尚且是不完整的，更何況是記憶、思念呢？這些不完整的東西，構(gòu)成了我們的整個(gè)人生，讓我們近乎完整地體會(huì)生命的悲喜，這也許就是天堂與地獄搏斗的最終結(jié)果吧。

　　生死與愛(ài)情是《挪威的森林》的兩大主要旋律，也是人生的兩大主要課題。關(guān)于生死，渡邊在書的一開(kāi)始，從木月的死里領(lǐng)會(huì)到的是：“死不是生的對(duì)立，而是它的一部分……我們一邊慢慢地將它吸進(jìn)肺里，像是吸進(jìn)細(xì)小的灰塵一般，一邊過(guò)活。”看上去是一副堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)，堅(jiān)信自己可以在死亡的威脅下繼續(xù)平凡地生活。而當(dāng)他經(jīng)歷了直子的死后，他對(duì)生死的看法又進(jìn)了一步：“我們活著，同時(shí)在孕育死亡。不過(guò)，那只不過(guò)是我們必須學(xué)習(xí)的真理的一部分。直子的死告訴我這件事：不管擁有怎樣的真理，失去所愛(ài)的人的悲哀是無(wú)法治愈的。無(wú)論什么真理、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、溫柔都好，無(wú)法治愈那種悲哀。我們惟一能做到的，就是從這片悲哀中掙脫出來(lái)，并從中領(lǐng)悟某種哲理。而領(lǐng)悟后的任何哲理，在繼之而來(lái)的意外悲哀面前，又是那樣地軟弱無(wú)力。”多么無(wú)奈的哀嘆……到了這里，渡邊終于領(lǐng)會(huì)到了人生那周而復(fù)始的無(wú)奈。年少時(shí)我們意氣風(fēng)發(fā)，堅(jiān)信沒(méi)有什么不可以，真正長(zhǎng)大后才明白，我們太渺小，什么都無(wú)能為力。大人和小孩的分界線，也許正在于這諸多無(wú)奈后的自知之明。不過(guò)，通過(guò)死亡這種最沉痛的經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得成長(zhǎng)，這代價(jià)也確實(shí)太大了。

　　關(guān)于愛(ài)情，《挪威的森林》里確實(shí)有太多太多的愛(ài)情，就像森林里有各種各樣的樹(shù)木一樣，它們播種，發(fā)芽，長(zhǎng)大，抽枝，但卻沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果。初美愛(ài)永澤，但永澤的畸戀觀讓他們永遠(yuǎn)不可能結(jié)伴同行，于是她只好割腕自盡；直子愛(ài)木月，但她卻永遠(yuǎn)不可能為木月濕起來(lái)，因?yàn)樗麄兙褪潜舜耍煜さ煤盟仆粋€(gè)人；渡邊愛(ài)直子，但直子無(wú)法把他當(dāng)成真正的戀人，即使和他發(fā)生過(guò)關(guān)系，直子最終還是揀選了死亡——揀選了木月；綠子愛(ài)渡邊，即使她的愛(ài)充滿了生命的活力，卻還是無(wú)法驅(qū)散渡邊心里那一抹與死亡相系的羈絆；渡邊愛(ài)綠子，但他還是覺(jué)得對(duì)直子有愧，即使最終他呼喚的是綠子，卻不清楚自己的靈魂已飛向何處；玲子愛(ài)丈夫，但她不愿意成為他的包袱，在她意識(shí)還清醒的時(shí)候，就選擇了遠(yuǎn)離家園的凈土，將自己關(guān)進(jìn)了瘋?cè)嗽骸＿@種種的愛(ài)千奇百怪卻又似曾相識(shí)，同時(shí)又是那么令人扼腕嘆息。還是玲子說(shuō)得對(duì)：“愛(ài)上一個(gè)人是難得的好事……這或許一帆風(fēng)順，也可能一波三折。所謂戀愛(ài)本來(lái)就是這么回事。一旦墜入情網(wǎng)，一切聽(tīng)之任之或許不失為自然之舉。”在情感的海洋里，我們“縱使聽(tīng)其自然，世事的長(zhǎng)河也還是要流往其應(yīng)流的方向；而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無(wú)一幸免。所謂人生便是如此”。那承載著我們可憐愛(ài)情的孤舟最終將靠向如何的彼岸，是會(huì)順利抵達(dá)還是會(huì)中途觸礁，是會(huì)接受陽(yáng)關(guān)的洗禮還是會(huì)經(jīng)受暴雨的侵襲……這一切的一切都太不可知，太不為我們個(gè)人的意志所主宰了，因?yàn)椋瑦?ài)情本就是兩個(gè)人的事業(yè)，不是一個(gè)人的獨(dú)角戲。

　　“我們（這里的我們是對(duì)正常人和不正常人統(tǒng)而言之的總稱）是生息在不完全世界上的不完全的人。不可能用尺子測(cè)量長(zhǎng)度或用分度器測(cè)量角度而如同銀行存款那樣毫厘不爽地生活。”所謂真實(shí)地活著，大概即是這個(gè)意思了吧。《挪威的森林》里的所有人物都有著現(xiàn)實(shí)中的我們的一部分，而將許多的我們拼湊在一起，又可能是其中的某個(gè)人物，這種共有共生的關(guān)系，讓人有一種虛幻的美妙感。無(wú)論是在固定行距的字里行間，還是在日復(fù)一日的現(xiàn)實(shí)生活里，我們和他們都不完整地活著——真實(shí)地活著。