《自深深處》讀后感1

　　《自深深處》是一篇堪稱千古絕唱的獄中情箋，也是英國唯美主義代表作家奧斯卡·王爾德最為美妙的一部作品。1897年，王爾德在獄中斷斷續(xù)續(xù)給戀人寫下這封長信，信中他時而哀怨，時而憤怒，時而娓娓敘情，反思了他與戀人的關(guān)系，也談到了諸如藝術(shù)、人生、宗教的話題，于痛苦中窺見苦難與藝術(shù)密不可分的關(guān)系。

　　信始，他說，

　　“我說時間會愈合每一處傷口，但在接下來的長久歲月里，我既不會給你寫信，也不會與你見面。”

　　信末，他說，

　　“你是抱著向我學(xué)習(xí)生活之樂和藝術(shù)之愉的目的來到我身邊的，或許冥冥之中，我是被上帝挑選來教給你一個更燦爛的秘密：痛苦的含義和蘊含在痛苦中的美麗。”

　　看這本書時候就覺得這是一個受過情傷的人的碎碎念，被冤枉、被傷害，被拆毀，于是發(fā)出了自己的控訴，以為可以很絕情，最后還是有點想念他。其實他們之間的感情，旁人真的不能說太多，王爾德出獄后三年逝世，道德拉斯知道后精神失常直至死亡。王爾德其實愛著他，嘴硬卻心軟，所以心甘情愿受傷；道格拉斯也愛著他，雖然奢華無度多次利用。

　　昨天看完生活大爆炸系列了，第十二季，謝爾頓成長了，來自母親般的暴風(fēng)哭泣，他說:“如果不是你們值得的朋友我很抱歉，但我想讓你們知道，以我的方式，愛著你們所有人”

　　老實說，“以我的方式”有點可怕啊，但是放在謝爾頓身上就覺得很溫暖很欣慰了。

《自深深處》讀后感2

　　《自深深處》二分之一部分以后，是深陷囹圄的王爾德，在經(jīng)歷了破產(chǎn)，失去對最愛孩子的撫養(yǎng)權(quán)、最愛的母親去世這一系列變故后，對生命真諦之一—“受苦”的認(rèn)知；是本書最為精彩的部分。

　　“世界上沒有什么是無意義的，而受苦是最不可能沒有意義的。這個東西藏在我心性的深處，就像野地里的寶藏。它就是謙卑。……天下萬物唯有它最奇怪。給別人不行，別人要給你也給不了。想獲得它也不行，除非把自己已有的東西全部放棄。只有在失去了一切之后，才能知道自己擁有它。”

　　活著就要受苦，它無孔不入，它無常性，但作為個人，真正也是唯一能對自己生命負(fù)責(zé)任的人，王爾德很勇敢、清醒,“我必須使發(fā)生在我身上的一切對自己有益。”

　　“惡大莫過于膚淺。無論什么，領(lǐng)悟了就是。”

　　“抵違自己的經(jīng)歷就是遏制自己的發(fā)展。抵賴自己的經(jīng)歷就是讓自己的生命口吐謊言。這無異于排斥靈魂。因為就像我們的肉體什么都吸收，既吸收牧師或圣靈的顯現(xiàn)凈化過的東西，也吸收世俗不潔的東西，林林總總，都化為力氣和速度，化為肌肉優(yōu)美的動作，化為悅目的皮膚，化為頭發(fā)、嘴唇、眼睛的線條與色澤。靈魂同樣地，也有它攝取營養(yǎng)的功能，能把本來是下作的、殘忍的、墮落的東西，化為高尚的思想和高雅的情懷。不止如此，靈魂還能在這些東西中找到最尊嚴(yán)的方式來伸張自己，也能經(jīng)常通過本來意在褻瀆、毀滅的東西來把自己最完美得彰顯出來。”

　　不禁想起盧梭的《懺悔錄》、《一個孤獨者漫步的遐思》，這是西方名著的特色，凡自傳性質(zhì)的，都力求真實。不因為陰暗、丑陋就刻意掩飾，不僅不這樣，反而真情流露、深刻反思。人無完人，歷朝歷代都有自己的“正史”，但也總有民間“野史”相映成趣，也正因這些“野史”存在，才使得人感覺那些人是活著的，而不是臺上表演的戲子。21世紀(jì)的我們不需要完美無暇的偶像，卻恰恰缺少勇敢、理性、批判、寬容的精神。我們從來活得不是自己，而總是被迫按照同一種模式在生活，“應(yīng)該怎么樣，所以你也要那樣”，從不強調(diào)“對自己個體生命（靈魂）負(fù)責(zé)”。

　　也因如此，當(dāng)我們因自己的過失,遭受精神或身體的苦痛時，常常萌生自卑，一錯再錯。社會總是缺乏包容的,一事定性,就更容易造成誤導(dǎo)，讓脆弱的當(dāng)事人干脆“破罐子破摔”。而做了什么事情的人，會想盡辦法遮掩，興許滋生更多的惡。說句實話，讓社會那些閑雜人等閉嘴很困難，現(xiàn)在不要說確實有的，就是沒有的.，也能無中生有，美其名曰叫“八卦”。這已經(jīng)成了很多人生活不能缺少的一部分。你不讓他八卦，他會和你拼命。還煞有介事得和你申辯，這是我作為公民的言論權(quán)。什么言論權(quán)，在我看來，大多數(shù)都只是些“欺軟怕硬”的無所事事的軟骨頭們。

　　竟然管不了別人，個人就更要對自己這段生命負(fù)責(zé)任，無論走多長，無論多么曲折，至少活出了自己的色彩，讓生命有厚度，此生也不枉獲此人身。

　　王爾德在身心備受煎熬的痛苦中，尋獲到兩個解脫之法：一、別因此而羞愧。

　　“假如因為受到懲罰而羞愧，那懲罰受了就跟從來沒受過一樣。”“不因為受過懲罰而羞愧，是必須首先達到的境界之一，為了我自己能臻于完美，也因為我是如此的不完美。”

　　“神是奇怪的，他們懲罰我們，不但因為我們的惡行和墮落變態(tài)，也因為我們的美好與善良。”

　　“我從這方面要求，如果我領(lǐng)悟了自己所受的苦，那社會也該領(lǐng)悟它對我所施的懲罰，于是雙方就不再胸懷芥蒂、心存仇恨。”

　　二、必須學(xué)會快樂。

　　一個境況很好的家庭出來的孩子，因為愛很多，常常容易就比窮苦家庭的孩子快樂。但如果受了很大的磨折，還能讓自己快樂嗎？周易里有一張?zhí)珮O圖，黑白各一半，黑中有白、白中有黑。只有嘗過苦，才能明白“快樂”，珍惜而不是揮霍。

　　“痛快享樂，是為了美好的肉體；而痛苦傷心，則是為了美好的靈魂。”

《自深深處》讀后感3

　　名人多是非。著名的文學(xué)家，牽扯的是非更不少。英國維多利亞時代的著名劇作家、詩人、唯美主義者奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）身上，也背負(fù)著一樁轟動一時的事件：他與貴族青年阿爾弗雷德·道格拉斯（Alfred Douglas）的同性性行為，曾被后者的父親公之于眾，大加鞭撻，以至于對簿公堂，最后王爾德被判處入獄服刑，飽受世人冷眼。而出獄后不久，王爾德便辭世了。

　　在獄中，王爾德回顧了自己和道格拉斯交往的種種，給他寫了一份長信，即這本《自深深處》（De Profundis）。閱讀《自深深處》，有一點需要格外注意：在王爾德所處的維多利亞時期，男性性行為或同性戀行為，被主流輿論視為“性變態(tài)”。不注意這一點，很難體會當(dāng)王爾德鋃鐺入獄、被千夫所指時的苦悶、自責(zé)、羞恥及厭世心理（比如他認(rèn)為自己墮落、腐化等，他坦言自己甚至一度想自殺了事），畢竟，我們所處的時代，對同性戀的態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)為寬容。

　　有的戀人之間，彼此興趣相投，能互相促進；有的戀人之間，看似如膠似漆，其實嫌隙甚多。王爾德和道格拉斯，便屬于后一類。王爾德認(rèn)為，自己是屬于藝術(shù)的，而道格拉斯，對藝術(shù)的想象力和理解力，其實一般，遠遠達不到王爾德對友朋的要求。道格拉斯追逐物質(zhì)享受，看似無可厚非，但在王爾德眼中，“惡大莫過于浮淺”，道格拉斯，更是浮淺中的浮淺生物，他將王爾德為其買單全視為理所當(dāng)然，毫不感激。道格拉斯不僅無助于王爾德的文學(xué)創(chuàng)作，反而會干擾其藝術(shù)事業(yè)的展開，有百害而無一利。

　　那么，道格拉斯，真的深愛王爾德嗎？王爾德也曾經(jīng)這樣問。他相信，或他希望，道格拉斯，是愛自己的，只是，他對王爾德的愛，遠遠比不了他對父親的恨意。王爾德認(rèn)為，自己不過是道格拉斯父子沖突的一個中間場域，尷尬，無地自處。道格拉斯欲和王爾德“結(jié)盟”對付生父，最終沒成想被生父力挽狂瀾，反而使王爾德鋃鐺入獄。從萬人敬仰的藝術(shù)家，剎那間淪為階下囚，王爾德心如死灰，更讓他無法接受的是，入獄期間，道格拉斯，從未寫過信，也從未表示過對王爾德的歉疚、愛意和想念。

　　起初，王爾德也是怨恨道格拉斯的，不過，他在精神上漸漸平復(fù)下來，慢慢靠攏了耶穌基督。在他看來，愛，遠比恨來得重要，尤其是當(dāng)他出獄之后。他一直思考著出獄后的生活該怎樣繼續(xù)，畢竟，在服刑期間，他經(jīng)歷了摯愛的母親的去世（自己卻不能為其守靈），也經(jīng)歷了妻子憤然奪走兩個孩子的監(jiān)護權(quán)（無子送終），他經(jīng)歷了心灰意冷但又不愿赴死的心路歷程。他當(dāng)然恨過道格拉斯，恨過輿論，恨過世俗社會，他最恨的，卻還是自己。恨自己任由道格拉斯?fàn)恐疲鼜挠谒兓貌欢ǖ男郧椋埠拮约簩Φ栏窭鼓赣H的無禮要求始終不愿拒絕，最終釀成了苦果。可再怎么憤恨，仍然于事無補。

　　獄中生活向追求藝術(shù)的王爾德展示了殘酷的一面，他才意識到，苦難，也是生活，更是偉大生命的一部分。出獄后的他，絲毫不打算諱言自己的入獄經(jīng)歷，因為，那是他真實生命的一部分。王爾德對道格拉斯，恨過也愛過。也是出于愛，他向道格拉斯指明了道格拉斯性格中的缺陷（盡管有些話逆耳），希望他自我反省，自我糾正，重新開始自己的生活。因為他，英俊的道格拉斯，王爾德的人生，變成了一出悲劇。可是，若沒有遇見道格拉斯，王爾德，真能意識到并正視自己的性傾向嗎？也許，道格拉斯在王爾德入獄后，因為某些隱情不便給他寫信？我不知道。也許，某些刻骨銘心的愛（相愛或單戀），本身便具有強大的毀滅力量？