各位團友，歡迎來竹泉村參觀游覽!我是大家的導游劉x。今天我將帶領大家一起參觀游覽!

　　陶淵明筆下的桃花源，千百年來讓在塵世中忙碌的人們身心向往，但那畢竟是理想的幻境。今天，大家將要進入的竹泉村，就是陶淵明描述的桃花源在江北的再現(xiàn)。這里竹林隱茅舍，清泉石上涌。家家搖青竿，戶戶臨細流。朋友們，在這里，你一定會忘記你的身份，忘記你的年齡，忘記你的昨天，心身逍遙地融入大自然之中。

　　請大家隨我漸入佳境。整個竹泉村分為六個景區(qū)，六個景區(qū)的名字分別是：鳳凰迎賓，梅竹幽境，田園鬧市，東籬茅舍，泉上蘭亭，三分樂土。現(xiàn)在我們在的地方叫鳳凰迎賓區(qū)。

　　大家跨過溪流時走過的石拱橋名叫“鳳儀橋”。因為傳說鳳凰曾經(jīng)在前邊的梧桐樹上落過，也因為皇姑曾經(jīng)從此進村，所以有了這個文雅的名字。中國史籍《尚書》就有“簫韶九成,鳳凰來儀”的記載。你們就是遠道飛來帶來吉祥的鳳凰，在這里我也祝大家龍鳳呈祥，天長地久，花好月圓。

　　右側(cè)的山嶺上叫鳳嶺，上邊的樓閣名叫“鳳凰閣”。登臨鳳凰閣，遠眺群山，會見到層巒疊嶂的沂蒙山風光;俯首村落，會見到若隱若現(xiàn)的竹林茅舍。靜下心來，還會聽到近處的潺潺流水聲，遠處的牛羊歡叫聲。三級瀑布自鳳凰閣飛流跌落,寓意鳳凰三點頭笑迎賓客。山上漂流在栗林中盤旋，宛如游龍奔海。鳳凰閣上有一副對聯(lián)寫道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”這是晉代大隱士陶淵明《歸去來兮辭》中的兩句話。登閣盡收眼底的美景、登閣游目騁懷的愉悅、擺脫紅塵羈絆的灑脫自在，只可意會不可言傳，還是大家親自去體驗吧。

　　荷塘北端的亭子是“荷風亭”。荷花是花中仙子。春日，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”夏日，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”秋日，“風送秋荷滿鼻香，竹聲敲玉近虛廊。”冬日，雖然“秋去香消孤蕊瘁，冬來葉敗半枝紅”，但“那曲折交錯的荷梗,如曲鐵盤絲勾畫的簡筆山水,在謳歌生命頑強的同時,把讀者帶入了清凈瑩明的琉璃世界。”如果不懷有一顆坦蕩之心，是很難領略到荷的神韻的。

　　前面是“竹泉村”牌坊。作為中華文化的一個象征，牌坊的歷史源遠流長。據(jù)有關專家介紹，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的門。走過牌坊，就標志著進入竹泉村了。千百年來，人們憧憬著人人自耕自食，真誠相處，無競逐，無欺詐，無戰(zhàn)爭，甚至無君無臣的大同社會。因此有了《桃花源記》、《枕中記》、《鏡花緣》等理想化的樂園。“世外桃源”是一個人間生活理想境界的代名詞。千百年來，理想主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。現(xiàn)實是不可能逃避的。“大靜是鬧中取靜，真閑為忙里偷閑”。竹泉村，充滿著一片獨特情味的天地，它樸素、自然、真淳，是現(xiàn)實中的“桃花源”。居高氏族人傳說，乾隆年間，揚州八怪之一的鄭板橋曾兩次來到竹泉村。第一次是乾隆十三年(1748年)，乾隆皇帝出巡山東，鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，去泰山時路過竹泉村。第二次是乾隆十八年(1753)，鄭板橋棄官回揚州時又路過竹泉村，并題寫了“竹泉村”三字。

　　前面的水潭就是匯集三環(huán)六溪九塘之水的“朱雀潭”。竹泉村背倚玉皇山，左靠鳳凰嶺，右臨香山水，中有石龍，前有明堂，雙水合璧，九塘歸潭。龍山兩側(cè)各有三條水溪流過，流水穿過池塘，如串串珍珠裝點著古老的村落。鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、黃的是朱雀、紫的是玄鳥。朱雀是鳳凰的一種。朱雀與青龍、白虎、玄武一樣是四靈之一，代表南方。在這里，龍山六水終合璧，九塘歸流朱雀潭。

　　廣場中心的圖案是五福捧壽圖。“福”是很抽象的，在中國的傳統(tǒng)文化中，人們用蝙蝠這種具象化的動物來表示福。福祿壽三星就是用一只蝙蝠，一只梅花鹿和一個老壽星的組合圖像來表示的。 “五福捧壽”是用五只蝙蝠拱衛(wèi)著一個篆書的壽字組成的圖案。“五福捧壽”和“五福臨門”是美好的祝愿。“五福”所指的是哪五種福呢?這個問題留給大家思考或討論吧。

　　廣場的東側(cè)是大戲臺。“借絲竹傳山水清音，里社歌謠新樂府;饗靈祗以話桑麻故事，歲時俎豆古村鳳。”臺上演出的形式雖是民間小戲，但這些俚語村言傳出了山水的清音。演出的內(nèi)容雖然是民間小事，但這些俗事瑣事表達了草民的喜怒哀樂。樂音聲腔可能不那么高雅，但它“既平且和”，清平的樂音，傳出了人們祈求人與人和諧、人與自然和諧、人與神靈和諧的心聲。大戲臺后面就是“梨園茶社”，鄰近的鄉(xiāng)土藝術家們經(jīng)常聚在這里，切磋技藝、自娛自樂、頤養(yǎng)天年。有興趣的朋友，可以參入其中，體味一下悠然自得的愉悅。

　　戲臺對過“游心亭”的楹聯(lián)寫到：“入耳盡天籟，恍聞寒泉與竹語;凝眸皆太古，朦見醉樵荷薪歸。”大家在這里聽到的一定是自然和諧的天籟之音，看到的一定是自然和諧的塵外之景，你的心靈定會逐漸得到凈化。

　　廣場正面是一組神廟建筑，概括的說是一帝二神三仙。

　　一帝就是關帝。中間是關帝廟。關羽生前是三國蜀漢皇帝劉備結(jié)義的三兄弟之一，三國鼎立前，曾被曹操表封為“漢壽亭侯”，蜀漢鼎立后，被劉備任命為荊州太守，劉備當皇帝后，封他為前將軍，死后謚號為“壯繆侯”。關羽具備“忠義仁勇信”等傳統(tǒng)美德，因此歷朝歷代都十分推崇他。北宋時，先為封“忠惠公”，后來加封到“義勇武安王”。南宋時，起初封為“壯繆義勇武安王”，后來加封“壯繆義勇武安英濟王”。到了明朝，關羽被皇帝崇封為“協(xié)天大帝”、“護國真君”、“三界伏魔大帝”、被佛教封為“伽藍菩薩”、“蓋天古佛”,成為儒家敬奉的圣人、道教敬奉的神仙、佛教敬奉的菩薩。民間相信關帝有司命祿、佑科舉、治病除災、驅(qū)邪避惡、巡察冥司以及招財進寶、庇護商賈等法力。所以“縣縣有文廟，村村有武廟”。明代，竹泉村就有關帝廟。現(xiàn)在關帝廟門上的“關圣帝君”匾，就是明朝天啟元年沂州衛(wèi)人征西前將軍楊肇基題寫的。在老百姓心中,孔子是高不可攀的圣人,關帝是無所不能的保護神，他的地位在各種神靈之上。關帝廟大門楹聯(lián)中“三教盡皈依”說的就是他得到了儒道佛三教共同的崇奉。他“如水在地中”無處不在。他上能“護國”下能“佑民”，“賜祿贈福”，無所不能。所以“九州隆享祀”，天下無處不供奉。關公既是無所不在無所不能的保護神，又是集忠、義、仁、勇、信等傳統(tǒng)美德于一身的圣人，大家應該去拜一拜。