【導語】意志在執著和向往中堅強，思想在挫折和堅定中躍進，人生在失敗和反思中成長，精神在讀書和品味中發光。把自己置身書的國度，讓精神暖暖地發出燦爛的光芒。歡迎閱讀小編為大家精心整理的讀《萬歷十五年》有感 ！

　　讀《萬歷十五年》有感【篇一】

　　記憶中的天子，記憶中的皇帝，是穿著嵌著玉龍的皇袍，帶著串著一條條珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所傳下來的皇位上。他的一個指令，所有人都要聽之任之，甚至他的每一句話都是圣旨，代表著上天的指令。然而，從另一個角度看去，這一切都是表面現象。深藏其中的懸秘，是他才能無法施展的無奈，是他的一舉一動都要受到他人的關注，是他的私生活受到他人的干擾。

　　皇帝，這兩個字眼讓人聯想起的便是“九五之尊”這四字。那么，你肯能會問，即是九五之尊，那么他會受誰牽制？有怎樣牽制呢？其實，皇帝受臣下牽制在過往朝代中不少，但是過往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的決定。李世明之時，雖有多數官臣進諫，但那只能算得上是建議與指責罷了，李世明也會聽從臣下正確的建議而采取措施。而萬里在任時卻與之不同，萬歷很小的時候就上任了，受著臣下的輔佐，所以官臣進諫已經算不上是建議，而是帶這威脅之意。

　　明朝時代是極重視禮儀和儀式的，明朝時也是主張以道德、倫理治國，而不是以法制國。早朝和午朝是明代以來特例獨行的，早朝過往的舉行是風雨無阻，禮儀也極其講究，到了萬歷之時才被罷免了。而經筳是皇帝不可免去參加的一種儀式，經筳是通過講歷史來勸諫皇帝。雖極為繁瑣，但萬歷皇帝仍作為學生未缺席過。

　　轉折發生在張居正死后以及立嗣問題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生，生前有著功名，用自己的權利壓制一切反對他的勢力。死后，各種污名被清算，受賄賂，動搖皇帝的決策，各種罪名使皇帝對自己的老師連一點的敬仰之情都不剩。立嗣的爭執，萬歷想要“廢長立幼”卻不能直接提出，萬歷便一拖再拖，最后不得已，只能聽從文官的安排。經歷了各種變故使萬歷看透一切，本對生活無熱情可言，現在只對生活充滿厭倦，他開始消極的方式對待，以無為治國。最后他連經筵也不出席。受阻之后，他便不再出紫禁城一步。其實，歸根結底是因為文官集團出現了“不讀書，有權不識字，有錢不小事倒有人夸薦”仗權欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓，以致出現了”興，百姓苦；亡，百姓苦“的一種局面。

　　這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。

　　其實，作為老百姓更為好些。雖沒有九五的權利，但有著柴米油鹽簡單的樂趣：雖沒有九五之尊高高在上的霸氣，但有著自己內心的自由。雖被稱為庶民，但也有著貧窮的快樂。

　　這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。九五之尊，并不是最完美的，因為皇帝也是一個“有血有肉”的人，九五卻是處處受絆。

　　權力與羈絆，永遠都是關聯在一起的，當你想要擁有權利識別忘了還有約束在你身旁，“簡單就好”，“且行且珍惜”，這兩句話是我們經常所說的，這兩句話也是在告誡我們滿足當下的生活。

　　讀《萬歷十五年》有感【篇二】

　　杰克·倫敦被稱為“現實主義文學之父”。美國人把他尊崇為“無產階級文學之父”。

　　他出身于勞動人民中，為人民寫作，為人民請命，盡管他存在始終無法解決的世界觀矛盾，但這就是他，這也是他作為一個英雄的缺憾。但無論如何，杰克都為歷史添加了光輝的一筆。他的故事永遠存在于人們的心中。

　　“啊！不錯，你可能毀了我的事業和我的寫作。我是天生必須走現實主義道路的，可是資產階級精神和現實主義是敵對的。資產階級全是膽小鬼。他們害怕生活。而你呢，卻千方百計地要我也害怕生活。你希望把我也弄得循規蹈矩。你希望把我塞進一個兩英尺寬、四英尺長的生活的框里，在那里，生活里的種種價值全是架空，虛偽而庸俗的。資產階級的教養和文化是建筑在庸俗的基礎上的—我得承認，庸俗得無以復加。我剛才說過，你希望把我弄得循規蹈矩，用你的階級理想，階級價值和階級偏見來把我改造為你們階級的一員。”這是馬丁發自內心的獨白，也是作者當時內心的寫照，作者一針見血地指出了資產階級社會的腐朽和黑暗，當時的資產階級社會壟斷了一切，因此它是迫害群眾的。當時的資產階級者大多是庸俗的、自私的和虛偽的。

　　作者有意把馬丁刻畫成一個極端個人主義者，人們都認為作者是在為個人主義作辯護，而恰恰相反的是，作者寫這本書正是為了抨擊個人主義，他深知自己被個人主義的病毒不斷侵蝕，而他卻無法控制自己，馬丁最后的結局也是作者的寫照。

　　馬丁是一個青年水手，他身體壯實、長相出眾，在工人階級很受歡迎。一次偶然的機會，他認識了阿瑟，并且對阿瑟的妹妹蘿絲一見鐘情。她也被馬丁強健的體魄和充沛的精力所吸引。

　　他是工人階級出身，而蘿絲是富有的資產階級，馬丁為了配得上蘿絲，開始每天讀書。人們都認為他在浪費時間，勸他去找份工作。后來，他與蘿絲私定終身，蘿絲也勸他去找份工作，但他始終不聽。

　　因為一場誤會，馬丁被記者說成是一個社會主義者，這使身邊的人都疏遠他。但好運降臨，他之前賣不出去的書現在都被刊出來了，他成了當紅作家。以前疏遠的人都來討好他，蘿絲也愿意與他重修舊情。使他不明白的是——“我還是那個馬丁，很久以前我就開始寫作品，并且還讀給部分人聽過，但那時他們都勸我找份工作，如今我可沒有變，我還是那個馬丁，但為什么他們的態度變了？”

　　馬丁終于想通了，人們看中的不是馬丁這個人或他的作品，而是他成名后身上所附帶的錢和名譽。認識到這一點后，馬丁開始對整個世界失望，他的思想變得空洞，整個人都變得頹廢。最終，他投身于海洋的懷抱，結束了自己的一生。

　　人的思想在開疆拓土時要格外小心，有時看得太明白，反而害了自己，該糊涂是就得糊涂。在探索思想的道路上，應以思想的價值為目的，也就是這種思想對社會和個人是有益的。思想的力量是強大的，我們都是思想的載體，當思想超負荷時，就會毀了載體。馬丁就是這樣毀了自己。

　　讀《萬歷十五年》有感【篇三】

　　一提起南京大屠殺，我會本能地想到“30萬”這個驚人的數字。我知道，這個數字的背后是一條條活生生的無辜生命慘遭屠戮；我知道，這個數字代表著一個古老民族歷經的不堪回首的一場浩劫。

　　然而，對于南京大屠殺的細節，我卻如隔云霧，知之甚少。直至讀到張純如女士的《南京暴行——被遺忘的二戰中的大屠殺》。

　　27歲的張純如，歷經兩年，四處奔走，承受各界質疑乃至不良人士的恐嚇，最終寫成此書，將大屠殺的歷史細節一一公諸于眾。

　　讀此書，幾欲棄書而逃，幾欲掩面而泣，幾欲傷心欲絕，血腥沉重的過去重如大山，讓我氣喘吁吁，不堪重負；慘無人道的暴行令人發指，讓我義憤填膺，出離憤怒。

　　阿多諾說：“奧斯維辛之后不再有詩。”我說，南京大屠殺之后不再有歌。即便有，那也定是哀歌，是挽歌。歷史被狠狠地撕開了一道猙獰的口子，即使幾十年過去，它仍在汨汨地淌著血，仍在每一個午夜夢回之際讓炎黃子孫膽顫心驚。

　　網上曾熱傳著一張圖：兩個年紀相仿的小姑娘，一個蓬頭赤腳、眼噙淚光，一個陽光天真，快樂無慮。前者的背后是戰火連天，后者則置身車水馬龍。兩人探長了身子，向對方遙遙地伸手……中間一行字極其醒目：那年亂世如麻，愿你們來世擁有錦繡年華！

　　鮮明對比，催人淚下！一想到1937年的那個冬天，最冷的不是那冰天雪地，而是30萬人冰冷的尸體和不知多少國人絕望無告的哭嚎，我的心中便是鋪天蓋地的憤怒與悲傷，閉上眼，腦中就能想到劊子手們張狂的笑容，就能聽到南京城頭徘徊不去的哀嚎！

　　怎能忘？怎能忘？生命竟如草芥般被踐踏，人性竟如敝屣般被丟棄！不敢忘！不能忘！國之屈辱，民之殤痛！

　　張純如女士說：“忘記屠殺，就是第二次屠殺。”

　　不忘歷史，只為讓白骨可以沉睡，讓冤魂能夠安眠，把屠刀化作警鐘，把逝名刻為史鑒！

　　不忘歷史，方能讓孩童不再驚恐，讓母親不再哀泣，讓戰爭遠離人類，讓和平灑滿人間！

　　幸哉，生逢盛世！

　　壯哉，我涅槃中華！