摘 要：自進入21世紀以來，我國影像有了飛躍性開展，紀錄片的作用與價值也不再局限于材料的保管，其地表現出了更多的價值，如科學價值、美學價值以及社會價值等。但筆者以為，一部紀錄片的勝利與否，在很大水平上取決于其對社會形成的影響以及給社會帶來的好處益處所決議。因而，紀錄片的社會價值直接決議了其最終影響力。本文便是基于此，本文對紀錄片的社會價值進行了深化討論，以期促進紀錄片的開展。

　　關鍵詞：紀錄片;社會價值;人文價值;文化價值;歷史價值

　　隨著在經濟與科技的高度興旺速開展，我國電視行業迎來了良好的開展契機，各類節目及欄目如雨后春筍般紛繁涌現，照顧到滿足了各個層次受眾的差別化需求。但是，就紀錄片來說，對其進行關注的人卻并不多，而筆者以為，形成這種現象的主要緣由是由于觀眾關于紀錄片有一種先入為主的概念，即單調、無味、，以為它只是單純的一段材料，人們對其的價值并不認可或是以為該材料對本人基本沒有任何作用。但實踐上，與其他電視節目相比，紀錄片包含的意義與價值并不遜色，其不過是將價值躲藏在了更深的層次之處面，等候人們進行發掘。

　　1 人文價值

　　人文價值指的是，紀錄片依托內容所展示出的人文關心、肉體價值、和以人為本之處。以《俺爹俺娘》這部紀錄片為例，作者經過數十年積聚下來的寶貴素材，向觀眾朋友們展現了父母對兒女無私的愛與貢獻，同時，也藉此表現出了兒女對父母念念不忘的掛念與愛。該紀錄片向人們傳達和鼓吹了中華民族的傳統美德，即孝道，深層次地開掘和展示了積極的人文價值。另外，以《龍脊》為代表的一些紀錄片，以山區孩子為記載對象，對其生活之困難、求學之不易進行了細致描畫，人們在打動孩子們的肉體之外余，又領會到了些許的悲涼與無法，對孩子們的命運的充溢了同情。這兩部作品均引發了人們的共鳴，帶給了人們更多的考慮。

　　2 文化價值

　　實踐上，紀錄片也能夠稱作“文化片”，其創作是以文化為中心的。不論是現階段，又或者是過去;，無不論是關于人類，又或者是關于自然;，不論是關于世界，又或者是關于民族，都能使觀眾感遭到其包含的文化。這種文化可大可小，小至影響個體，大至作用與于世界，但是其意義卻是分歧的，可以即向受眾傳達一種文化。以《絲綢之路》為例，其基于我國貿易的降生、開展和變化進行了講述，并透過這條歷史長久、舉世聞名的貿易要道，使我們感遭到了我國古代王朝之強盛，歷史之長久，文化之厚重[4]。另外，諸如《渡口》、《麗江故事》以及《藏北人家》等，均有機融入了一定的文化機制[5]。實踐上，每部紀錄片或多或少都富有文化價值，就以上文提到中的《俺爹俺娘》而言，其傳承的孝道不正也是一種文化嗎。

　　3 歷史價值

　　歷史價值，又被業界人士稱之為“文獻價值“。關于紀錄片所具有的社會價值而言，歷史價值是其中不可或缺的一項。紀錄片基于社會一角或局部人的生活進行了真實描繪，且在描繪的過程中突出代表性。假如將新聞比作明天的歷史，那么紀錄片可被比作今天的歷史，同時，紀錄片還被賦予了歷史復原功用，可以使觀眾“似乎回到過去”。就現狀而言，我國絕大局部的紀錄片在選材上都極為接近，或描畫首領人物的跌宕起伏，或對歷史真相進行揭秘，又或是聚焦于嚴重題材以及近代戰爭中的嚴酷現象，以此來解讀當下，作為對后人的警示，使人們更好地理解過去，瞻望將來。上述種種均是紀錄片的歷史價值所在。

　　4 結語

　　上述的幾種價值并不是相提并論的，其相互之間更是無法替代、和無法改換的。普通而言，文化價值、歷史價值以及人文價值是紀錄片的根本價值，其延伸價值則是經濟價值;文化價值、歷史價值、人文價值也能夠說是經濟價值的根底所在，而經濟價值則是文化價值、歷史價值以及人文價值的詳細表現。但是，當前紀錄片中的有相當一局部所描繪的理想沒有很好地契合中心社會，以至存在一定的疏離，而關于日常生活而進行的再現，大多時分僅是以部分的方式對社會理想加以反映。若想深度開掘和應用紀錄片所具有的社會價值，則要立足于對理想人或物的關注。《共產黨人》便是如此做到了這一點，《共產黨人》第88集選取任長霞為題材，經過多種多個細節內容對其光芒形象進行了描畫，展示了這位人民的好局長除暴安良、扶危濟困的一面，構成了較普遍的社會影響。

　　總而言之，社會價值是紀錄片得以存在和開展的中心意義所在，不只如此，還是其生命力的一個集中表現。選題會給紀錄片所具有社會價值帶來直接且明顯的影響，特別是與人們理想生活和社會相關的選題，具備相當積極的社會價值。而紀錄片可以對社會加以反映，同時有可以對生活加以引導，特別是它還具有文化傳承的功用承載著一種認識形態，正因如此，創作者應培育和強化本身的義務感及歷史任務感，放眼看世界，放眼看將來，從而向人們貢獻出更多、更具價值的紀錄片作品。

　　參考文獻:

　　[1]陳娜娃.從《舌尖上的中國》透視中國電視紀錄片的功用演化[D].成都:成都理工大學.

　　[2]武婕.行走于影響中的“他們”