中文還是西文，“自然” 一詞向來都有兩種含義，第一義略與“本性”、“天然”同義，第二義略與“天地萬物”同義。前一含義最為古老，也是古代“自然” 一詞的主要含義。

　　在亞里士多德的《自然學》和老子的《道德經》中，“自然”指的都是某種內在的根據，不是“物之集合”意義上的自然界。即使是后一含義，也總是與第一含義密切相關，因為“自然”總是自然物之為自然物的根據。近代以來，后一種含義逐漸成為主要的詞義，而且兩者之間的聯系也消失了。自然被看成是由自在的自然物組成的一個物的集合，除了物質以及支配物質運動的外在的力，并無其他任何內在的神秘的東西。曾經隱藏在事物內部并作為支配著事物生長發育的原始力量的“自然”消失了，一切事物的運動不再取決于事物的 “本性”（自然)。“自然”不再象征著內在的根據，相反，就像黑格爾表述的那樣，自然是純粹的外在性，自然甚至就是外在性本身。

　　這個觀念轉變的后果是，“自然物”取代了 “自然”成為哲學思考的對象，對“自然物”的描述取代了對“自然”的思考。這個時期，所謂“自然哲學”，在完成了自然概念的這一轉型之后，就淪為“物理科學”的代名詞。現代人已經忘卻了自然(本原），眼中只有自然物。傳統所謂自然哲學，面對的也是自然物，因而不可避免要與自然科學同流。“自然”逃之夭夭，躲避于哲學反思的視野之外。這就是我們這個時代的狀況：關于自然物的科學研究甚囂塵上，關于自然的哲學沉思銷聲匿跡。

　　由于自然已被整個時代以一種對象化的方式接受，本真的自然隱而不彰，因此我們還遭遇到人文哲學家們對“自然之思”的冷漠。他們將“自然哲學”看成一個給自然科學打下手的角色，不認為“自然”之中還有什么真正的哲學問題存在。他們與科學哲學家殊途同歸，共同地忽視“自然之哲學”。人文哲學與科學哲學本來就活躍在人與自然的二分兩岔之中，而“自然”正好就是這種二分的犧牲品。

　　然而今天，對“自然”的少思或無思，成了今天人類一切危機的深層根源。自然之逃匿所造成的后果已經引起了廣泛的關注和憂慮，綠色運動與后現代思潮，在其對工業文明和現代性的反思之中，均顯示了 “追思自然”的思想向度。

　　自然的退隱與十六、十七世紀科學革命相伴隨，正是這場革命塑造了新的自然概念，確立了人與自然的新型關系。科學革命將自然展開為一個圖景，成了近代工業文明的觀念基礎，從而使我們進入一個世界圖景的時代，科學革命并不是世界圖景的轉換，而是創造世界圖景本身。這一切，實際上都是“從封閉的世界走向無限的宇宙”這一時代主題的表現。于是，人隨之被確立為觀察世界的主體，人與自然的關系也就處于緊張之中。這場宇宙論革命帶來了一個世界圖景的時代，技術時代的形而上學本質就建立在這個世界圖景之上。 （有刪改）

　　16．要說明文章第一段的論述層次。（6分）

　　答案：首先，指出“自然”一詞的兩種含義；其次，說明近代以來后一種含義變成主要詞義，兩者關聯消失；最后，指出“自然”詞義由內而外的轉變。（每點2分）

　　17．述“自然”含義的轉變所帶來的后果。（6分）

　　答案：關于自然物的科學研究取代了關于自然的哲學思考；人文哲學家對自然之思變得冷漠；對自然的少思或無思，造成了今天人類一切危機的深層根源。（每點2分）

　　18．合全文內容，說說你對文章第五段“人與自然的新型關系”的理解。（6分）

　　答案：人確立了自己的主體性的觀察和研究地位；隱藏在事物內部并作為支配著事物生長發育的原始力量的“自然”消失了（或“自然成為物理科學的研究對象”）；人對自然進行無限地掠奪和開采（或“關系緊張”）。（每點2分）