閱讀下面的文字，完成小題。

　　在中國(guó)文化中，道具體展開(kāi)又分為為天道和人道。天道更多地與自然、宇宙相聯(lián)系，其涵義在中國(guó)古代最早的經(jīng)典之一《周易》中已得到某種闡述：形而上者謂之道，形而下者謂之器。這里的形而上，首先區(qū)別于我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)世界中所看到的千差萬(wàn)別的現(xiàn)象。相對(duì)于多樣的現(xiàn)象，道作為形而上者體現(xiàn)了存在的統(tǒng)一性：以道為存在的終極原理，千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的事物和現(xiàn)象揚(yáng)棄了彼此的分離而呈現(xiàn)了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

　　《周易》中關(guān)于道的另一重要觀念是：一陰一陽(yáng)之謂道。其中所涉及的，主要是世界的變遷、演化。作為現(xiàn)實(shí)的存在，世界不僅千差萬(wàn)別，而且處于流變過(guò)程之中，這種變化過(guò)程可以通過(guò)什么來(lái)把握？其中是否存在內(nèi)在的法則？一陰一陽(yáng)之謂道，可以看作是對(duì)以上問(wèn)題的解釋。這樣，一方面，千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的世界以道作為其根據(jù)和統(tǒng)一的本原，另一方面，世界的變化、發(fā)展又以道為其普遍的法則。換言之，道既被視為世界統(tǒng)一的本原，又被理解為世界發(fā)展的法則，在道的觀念之下，整個(gè)世界不是雜亂無(wú)章、無(wú)序變遷的，而是表現(xiàn)為一種有序的形態(tài)。

　　除天道之外，道還兼指人道。人道在寬泛意義上與人以及人的活動(dòng)、人的社會(huì)組織等相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)為社會(huì)活動(dòng)、歷史變遷中的一般原理，所謂立人之道，曰仁與義，便從一個(gè)方面表現(xiàn)了這一點(diǎn)。人道意義上的道，首先涉及廣義的社會(huì)理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同時(shí)也被理解為體現(xiàn)于社會(huì)文化、政治、道德等各個(gè)方面的價(jià)值原則。道的以上涵義，在古代哲學(xué)家的具體論述中得到了具體闡述。孔子曾提出：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。這里的 謀道，便涉及對(duì)道的追求，憂道則表現(xiàn)為對(duì)道的關(guān)切，作為追求、關(guān)切對(duì)象，道即以廣義的社會(huì)理想、文化理想、道德理想等等為內(nèi)涵。人道意義上的道，同時(shí)表現(xiàn)為一種規(guī)范系統(tǒng)。規(guī)范有兩重作用：從正面看，它告訴人們什么可以做、應(yīng)當(dāng)如何做，簡(jiǎn)言之，引導(dǎo)人們?nèi)プ鰬?yīng)該做之事；從反面說(shuō)，它則告訴人們什么不可以做，亦即對(duì)人們的行為加以約束或限制。作為人道，道的涵義，往往具體體現(xiàn)在這種規(guī)范系統(tǒng)之上。道的以上涵義與道的原始涵義相互聯(lián)系：如前所述，道的原始涵義之一是道路，道路總是通向某處，引申而言，道意味著將人引往某一方向或引導(dǎo)人們達(dá)到某一目標(biāo)。道所蘊(yùn)含的這種引導(dǎo)性內(nèi)涵經(jīng)過(guò)提升以后，進(jìn)一步獲得了規(guī)范意義。

　　按照中國(guó)文化的理解，道作為天道與人道的統(tǒng)一，既不同于特定的事物，也有別于具體的知識(shí)技能。關(guān)于道與具體知識(shí)技能的區(qū)別，莊子在庖丁解牛的著名寓言中已有所涉及。庖丁每次都以出神入化的方式完成解牛的過(guò)程。達(dá)到技進(jìn)于道的境界，根本之點(diǎn)就在于：其所好者道也，進(jìn)乎技矣，也就是說(shuō)，他已從具體的技提升到道的層面。在這里，技和道的區(qū)分體現(xiàn)在：是僅僅限定于知識(shí)性、技術(shù)性的特殊規(guī)定還是對(duì)事物作整體性、全面的理解。

　　1.下列關(guān)于對(duì)中國(guó)文化的道的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

　　A．道分為天道和人道，天道更多地與自然、宇宙相聯(lián)系，而人道則與人相關(guān)聯(lián)。

　　B．一陰一陽(yáng)之謂道中的道主要涉及世界的變遷、演化，解釋了世界變化的內(nèi)在法則。

　　C．道既是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的世界的根據(jù)和本原，又是世界變化、發(fā)展的普遍的法則。

　　D．道在中國(guó)文化中是天道和人道的統(tǒng)一，它與特定的事物和具體的知識(shí)技能都毫不相干。

　　2.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

　　A．相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)世界中所看到的千差萬(wàn)別的現(xiàn)象，形而上的道體現(xiàn)了存在的統(tǒng)一性。

　　B．人道意義上的道，既可被理解為某種價(jià)值原則，同時(shí)又表現(xiàn)為一種規(guī)范系統(tǒng)。

　　C．在道的觀念指引之下，本來(lái)雜亂無(wú)章、無(wú)序變遷的整個(gè)世界，一下子就變得有序了。

　　D．道的原始涵義之一是道路，由此引申為將人引往某一方向或引導(dǎo)人們達(dá)到某一目標(biāo)。

　　3.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

　　A．孔子說(shuō)的謀道、憂道表現(xiàn)了對(duì)道的追求與關(guān)切。此處的道包括廣義的社理想、文化理想、道德理想等

　　B．作為一種規(guī)范系統(tǒng)，人道意義上的道有兩重作用：引導(dǎo)人們?nèi)プ鰬?yīng)該做的事，或者對(duì)人們的行為加以約束和限制。

　　C．在莊子看來(lái)，庖丁解牛之所以能達(dá)到出神入化的高超境界，根本原因就在于他已從具體的技提升到了道的層面。

　　D．若限定于知識(shí)性、技術(shù)性的特殊規(guī)定，便已提升到道的層面；若對(duì)事物作整體性、全面的理解，則屬于具體的技。

　　答案：

　　1.D

　　2.C

　　3.D