閱讀下面的文字，完成小題。

　　在中國文化中，道具體展開又分為為天道和人道。天道更多地與自然、宇宙相聯系，其涵義在中國古代最早的經典之一《周易》中已得到某種闡述：形而上者謂之道，形而下者謂之器。這里的形而上，首先區別于我們在經驗世界中所看到的千差萬別的現象。相對于多樣的現象，道作為形而上者體現了存在的統一性：以道為存在的終極原理，千差萬別、無限多樣的事物和現象揚棄了彼此的分離而呈現了內在的關聯。

　　《周易》中關于道的另一重要觀念是：一陰一陽之謂道。其中所涉及的，主要是世界的變遷、演化。作為現實的存在，世界不僅千差萬別，而且處于流變過程之中，這種變化過程可以通過什么來把握？其中是否存在內在的法則？一陰一陽之謂道，可以看作是對以上問題的解釋。這樣，一方面，千差萬別、無限多樣的世界以道作為其根據和統一的本原，另一方面，世界的變化、發展又以道為其普遍的法則。換言之，道既被視為世界統一的本原，又被理解為世界發展的法則，在道的觀念之下，整個世界不是雜亂無章、無序變遷的，而是表現為一種有序的形態。

　　除天道之外，道還兼指人道。人道在寬泛意義上與人以及人的活動、人的社會組織等相關聯，表現為社會活動、歷史變遷中的一般原理，所謂立人之道，曰仁與義，便從一個方面表現了這一點。人道意義上的道，首先涉及廣義的社會理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同時也被理解為體現于社會文化、政治、道德等各個方面的價值原則。道的以上涵義，在古代哲學家的具體論述中得到了具體闡述。孔子曾提出：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。這里的 謀道，便涉及對道的追求，憂道則表現為對道的關切，作為追求、關切對象，道即以廣義的社會理想、文化理想、道德理想等等為內涵。人道意義上的道，同時表現為一種規范系統。規范有兩重作用：從正面看，它告訴人們什么可以做、應當如何做，簡言之，引導人們去做應該做之事；從反面說，它則告訴人們什么不可以做，亦即對人們的行為加以約束或限制。作為人道，道的涵義，往往具體體現在這種規范系統之上。道的以上涵義與道的原始涵義相互聯系：如前所述，道的原始涵義之一是道路，道路總是通向某處，引申而言，道意味著將人引往某一方向或引導人們達到某一目標。道所蘊含的這種引導性內涵經過提升以后，進一步獲得了規范意義。

　　按照中國文化的理解，道作為天道與人道的統一，既不同于特定的事物，也有別于具體的知識技能。關于道與具體知識技能的區別，莊子在庖丁解牛的著名寓言中已有所涉及。庖丁每次都以出神入化的方式完成解牛的過程。達到技進于道的境界，根本之點就在于：其所好者道也，進乎技矣，也就是說，他已從具體的技提升到道的層面。在這里，技和道的區分體現在：是僅僅限定于知識性、技術性的特殊規定還是對事物作整體性、全面的理解。

　　1.下列關于對中國文化的道的表述不符合原文意思的一項是（）

　　A．道分為天道和人道，天道更多地與自然、宇宙相聯系，而人道則與人相關聯。

　　B．一陰一陽之謂道中的道主要涉及世界的變遷、演化，解釋了世界變化的內在法則。

　　C．道既是千差萬別、無限多樣的世界的根據和本原，又是世界變化、發展的普遍的法則。

　　D．道在中國文化中是天道和人道的統一，它與特定的事物和具體的知識技能都毫不相干。

　　2.下列理解不符合原文意思的一項是（）

　　A．相對于經驗世界中所看到的千差萬別的現象，形而上的道體現了存在的統一性。

　　B．人道意義上的道，既可被理解為某種價值原則，同時又表現為一種規范系統。

　　C．在道的觀念指引之下，本來雜亂無章、無序變遷的整個世界，一下子就變得有序了。

　　D．道的原始涵義之一是道路，由此引申為將人引往某一方向或引導人們達到某一目標。

　　3.下列理解和分析不符合原文意思的一項是（）

　　A．孔子說的謀道、憂道表現了對道的追求與關切。此處的道包括廣義的社理想、文化理想、道德理想等

　　B．作為一種規范系統，人道意義上的道有兩重作用：引導人們去做應該做的事，或者對人們的行為加以約束和限制。

　　C．在莊子看來，庖丁解牛之所以能達到出神入化的高超境界，根本原因就在于他已從具體的技提升到了道的層面。

　　D．若限定于知識性、技術性的特殊規定，便已提升到道的層面；若對事物作整體性、全面的理解，則屬于具體的技。

　　答案：

　　1.D

　　2.C

　　3.D