一、文學(xué)常識(shí)

　　⑴本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”,北宋朝哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號(hào)“元公”,有《太極圖說(shuō)》、《通書》、《周元公集》。《愛(ài)蓮說(shuō)》是他托物言志的一篇名文。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極”和“無(wú)極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國(guó)思想史上占有重要地位。

　　⑵本文體裁是“說(shuō)”,說(shuō)，是一種文體。既可以說(shuō)明議論，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

　　⑶駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。

　　⑷《愛(ài)蓮說(shuō)》的寫作特點(diǎn)是：托物言志，立意高遠(yuǎn)，巧妙運(yùn)用襯托和比喻；駢散相間

　　⑸《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛(ài)蓮為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人：隱逸者富貴者君子

　　⑹本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他不慕名利，潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操思想感情。

二、給下列黑體字注音

　　甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清漣（lián）枝蔓（màn）

　　褻玩（xiè）隱逸（yì）頤（yí）噫（yī）

三、解釋重點(diǎn)實(shí)詞

　　甚蕃（很多）陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（惟獨(dú)）世人盛愛(ài)牡丹（非常）

　　余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（惟獨(dú)）（表示轉(zhuǎn)折）（沾染污穢）

　　濯清漣而不妖（洗滌）（清水）（美麗而不莊重）

　　不蔓不枝（蔓延）（分枝）香遠(yuǎn)益清（更加）（清香）

　　亭亭凈植（聳立的樣子）（立）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（觀賞）（親近而不莊重）

　　余謂菊（我）（認(rèn)為）花之君子者也（品德高尚的人）

　　陶后鮮有聞（少）宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)）（多）中通外直（暢通挺直）

四、成語(yǔ)與名句。

　　①出淤泥而不染：從污泥中生出來(lái)，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。

　　②不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快，不拖泥帶水。

五、寫作手法：一是巧用比喻，把菊花比為“隱士”,把牡丹比作“富貴人”,把蓮花比喻成“君子”二是用襯托的寫法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒(méi)有幾個(gè)人和自己的愛(ài)好相同。

六、結(jié)合文意，自擬對(duì)聯(lián)

　　⑴周氏愛(ài)蓮比君子陶公喜菊勝群芳⑵出淤泥而不染，濯清漣而不妖

七、填空題。

　　⑴出淤泥而不染，濯清蓮而不妖“--不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔）；”中通外直“--通達(dá)事理，行為方正（正直）；”不蔓不枝“--不攀附權(quán)貴；”香遠(yuǎn)益清“--大名遠(yuǎn)揚(yáng)；”亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉“志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。

　　⑵本文寫作順序是先總后分，含蓄地說(shuō)明，喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的體現(xiàn)。

　　⑶作者開(kāi)篇從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等各方面，賦予蓮花以美好的品格。

　　⑷晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，結(jié)合所學(xué)，寫出一句其描寫菊花的詩(shī)句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《桃花源記》

　　⑸文中重在使用襯托的手法：眾多可愛(ài)的花是一般襯托，菊和牡丹是重點(diǎn)襯托，菊是正襯，牡丹是反襯。

　　⑹作者以蓮花自況，表現(xiàn)他不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，婉曲的批判了崇尚富貴、追名逐利的世風(fēng)。

　　⑺文章前后照應(yīng)，”予獨(dú)愛(ài)蓮“和”蓮之愛(ài)，同予者何人“一句照應(yīng)，”牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣“和”世人盛愛(ài)牡丹“一句照應(yīng)，”宜乎眾矣“的”眾“和”獨(dú)“一詞形成反照應(yīng)。

　　⑻在文中找出一句駢句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

　　⑼本文的線索是以”愛(ài)“這一主觀感情為線索。

　　⑽短文以蓮為寫作對(duì)象，寫菊，牡丹的目的是：襯托蓮花的高潔可愛(ài)。

　　⑾從上、下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句”牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！“應(yīng)放在”蓮之愛(ài)，同予者何人？“的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的寫作目的。

　　⑿第二段文字從句子的用途看，采用了陳述句、反問(wèn)句、疑問(wèn)句。從修辭手法看，采用了排比、反問(wèn)、比喻修辭手法。

　　⒀文中作者把”蓮“比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是品格高尚的人。本文采用托物言志的寫法，在蓮的形象上寄予了作者不慕名利、潔身自好的操守和情操。

　　⒁文中有一對(duì)反義詞是蕃和鮮。

　　⒂第一段的表達(dá)方式以描寫為主，第二段的表達(dá)方式以議論為主。議論，文中”謂“能集中體現(xiàn)出來(lái)。抒情，文中”噫“作了提示。

　　⒃《愛(ài)蓮說(shuō)》主要采用的表達(dá)方式是：記敘、描寫、議論、抒情。作用是開(kāi)篇記敘引題，寫世態(tài)炎涼；繼而描寫，突出形象；卒章議論，在于贊美。抒情貫穿全篇，意在明志

　　⒄”牡丹之愛(ài)“”宜乎眾矣“從字面的角度而言，是說(shuō)愛(ài)牡丹的多而愛(ài)蓮者少，作者的言外之意是愛(ài)慕富貴的人多，這句話諷刺的社會(huì)世態(tài)是作者的知己少

　　⒅牡丹，作者把它比作富貴人，對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是”鄙視“的情感。

　　而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的”贊美“的情感。

　　⒆出淤泥而不染，濯清漣而不妖一句中運(yùn)用的修辭方法是對(duì)偶和比喻

八、主題思想。

　　①本文通過(guò)對(duì)蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

　　②《愛(ài)蓮說(shuō)》分段：

　　第一段，寫“我”愛(ài)蓮的原因和蓮的美好的品格。

　　第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

九、用原文回答問(wèn)題

　　⑴描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

　　⑵全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

　　⑶周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　⑷公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　⑸表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

　　⑹描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

　　⑺與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　⑻比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

　　⑼最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

　　⑽寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

　　⑾《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

　　⑿比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

　　⒀比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

　　⒁人們甚愛(ài)牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也

　　⒂同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：蓮之愛(ài)，同予者何人

　　⒃魯迅青年時(shí)期在〈蓮蓬人〉中寫道：掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝‘.它的立意和語(yǔ)言受益于〈愛(ài)蓮說(shuō)〉中的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

　　⒄隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！