一、選擇題

　　1．秦統(tǒng)一六國后，儒家學(xué)派遭受沉重打擊的主要原因是（ ）

　　A. 此時沒有什么有影響力的代表人物來領(lǐng)導(dǎo)儒家學(xué)派

　　B. 秦始皇實行 “焚書坑儒”

　　C. 在戰(zhàn)國后期的“百家爭鳴”中儒家學(xué)派處于劣勢

　　D. 儒家學(xué)派的主張在當(dāng)時已經(jīng)過時

　　2．關(guān)于右圖所示帝王的說法不正確的是

　　A. 數(shù)次在全國“舉賢良對策”

　　B. 在他統(tǒng)治時期，我國出現(xiàn)了封建社會的第一個鼎盛時期

　　C. 在他統(tǒng)治時期特別賞識董仲舒

　　D. 興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)諸子百家的經(jīng)典

　　3．董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進(jìn)入官員行列的( )

　　A. 憑太學(xué)資格 B.“舉賢良對策”

　　C. 依家族勢力和聲望而選評 D. 科舉考試

　　4．漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”(引自《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 董的對策（ ）

　　A．指出了漢武帝弱點 B．違背了漢武帝初衷

　　C．觸犯了漢武帝忌諱 D．迎合了漢武帝意愿

　　5. 董仲舒提出的下列哪些主張或者思想被后人歸納為“三綱五常”（ ）

　　①君為臣綱 ②父為子綱 ③孝為“天經(jīng)”、“地義”

　　④仁、義、禮、智、信 ⑤夫為妻綱

　　A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

　　6．下列哪部著作是董仲舒的作品 ( )

　　A B C D

　　7．儒家經(jīng)典在漢武帝時成為國家規(guī)定的教科書，其中被稱為《五經(jīng)》的是( )

　　①《易》 ②《大學(xué)》③《詩》 ④《禮》 ⑤《書》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》

　　A．①②③④⑤ B．①②④⑤⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③④⑤⑦

　　8．下列哪項不是太學(xué)舉辦的影響( )

　　A．打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩

　　B．非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕

　　C．儒學(xué)的地位大大提高

　　D．全國包括地方的教育系統(tǒng)也得以建立

　　9. 儒家思想長期成為中國封建社會統(tǒng)治思想，主要是由于（ ）

　　A. 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮

　　B. 儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要

　　C. 儒家思想被廣泛傳播

　　D. 儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路

　　10. 董仲舒是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物，這主要是因為他（ ）

　　A．把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系，并被漢武帝和歷代君主們所肯定和采納

　　B．把道家、法家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系，并被漢高祖帝和歷代君主們所肯定和采納

　　C．把道家、墨家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系，并被漢武帝和歷代君主們所肯定和采納

　　D．把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系，并被漢文帝和歷代君主們所肯定和采納

　　11.董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，以下皇帝的行為不屬于這一理論應(yīng)用的是（ ）

　　A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．為了加強皇權(quán)而取消宰相

　　C．皇帝要重視發(fā)生的自然災(zāi)害 D．“奉天承運”是詔書中的常用語

　　12．董仲舒認(rèn)為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這一段話的核心思想是（ ）

　　A.“天人感應(yīng)，天人合一” B.“仁者愛人，民貴君輕”

　　C.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” D.“君權(quán)神授”

　　二、材料解析題

　　13．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：

　　材料一 “，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”。

　　——《荀子天論》

　　材料二 “天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂。”

　　——董仲舒《春秋繁露》

　　材料三 “天道，自然也，無為；如譴告人，是有為，非自然也。”

　　——王充《論衡》

　　請回答：

　　(1)在人與天的關(guān)系問題上，材料一提出了什么觀點?

　　(2)在人與天的關(guān)系問題上，材料二和材料三各持什么觀點?

　　(3)結(jié)合材料二、三，扼要概括兩漢時期哲學(xué)發(fā)展的特點。

　　參考答案： (1) 觀點：①認(rèn)為天 (自然)有規(guī)律，(1分) ②人能認(rèn)識和利用自然，造福人類。(2分)

　　(2)材料二：認(rèn)為天子是執(zhí)行天意的統(tǒng)治者，順天意則昌，逆天意則亡。(2分)材料三：認(rèn)為天無意志，不會降災(zāi)禍懲罰人；如有災(zāi)禍懲罰人，是人們的主觀認(rèn)為，并非天的意志。(2分)

　　(3)特點：出現(xiàn)唯物與唯心兩種對立觀點。(2分)董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位。(1分)

　　14．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：

　　材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危五日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。

　　——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

　　材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。

　　——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

　　材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

　　——《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　請回答：

　　(1) 三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?

　　(2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?

　　(3)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這種努力。

　　參考答案：14．(1)①趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。②原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。

　　(2)努力：①戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；②秦朝的焚書坑儒；③西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行“太一統(tǒng)”。

　　(3)評價：①秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一，實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。②但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，且擴大了儒學(xué)和推動了教育的發(fā)展。