感恩母親節，回首略談孝文化

　　葉小文

　　①明天母親節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草。誰言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。

　　②不可否認，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。

　　③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。

　　④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五常”的封建雜質和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。

　　⑤何為迷心逐物的現代病？現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被 物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什么安身立命？

　　⑥安身立命即“生命的安立”，作為中國文化的傳統話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹為關于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定。現代化和市場經濟不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約www.定。于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失范現象，反而在促進生活提高、人類進步的現代化浪潮中沉渣泛起。

　　⑦ “人，在發覺診治身體的藥石業已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。”繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長其長”的家人之孝升華為“助天下人愛其所愛”的大愛。孝的本質之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼 神，但不能沒有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，“家有近祖 ，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”。

　　⑧亞當?斯密（經濟學的主要創立者——選者注）寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經濟必須有道德約束。但如何在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系。不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發掘其適應社會主義市場經濟發展和和諧社會建設需要的可用功能。

　　⑨愛鄉方愛國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

　　1.本文的中心論點是什么？（2分）

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　　2．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）（因為這篇文章條理性差，這道題真不好回答。）

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　　3.本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）（2分）（如此不典型的議論文，還談什么“本論”！）

　　A.并列 B.對比 C.遞進 D.總分

　　4.第⑥段畫線句子主要運用了什么論證方法？有何作用？（3分）

　　________________（問題設置不當，從一句話中無論如何也看不出是舉例論證！）

　　5．為什么說“在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學生能做些什么？（3分）

　　_____________________________（第一個問題不好歸納概括，第 二問沒有什么價值。）

　　參考答案：

　　1.我們要繼承和弘揚孝文化。（2分）

　　2.精華：①尊重、關愛他人的生命，對上孝www.敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國 家孝忠。（1分）

　　②敬畏父母，敬畏長輩，敬畏祖先。（1分）

　　糟粕：“三綱五常”的封建雜質、“埋兒奉母”的愚昧成分。（1分）

　　3.C(2分)

　　4.舉例論證。（1分） 運用人們唯利是圖、見利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀點。（2分，意思接近即可）

　　5.市場經濟條件下。道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說始終是一道未解的難題。（2分） 我們中學生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，弘揚孝文化的合理內核。（1分）