人生在世，會當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。今多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札①，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！

　　梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，從容出入，望若神仙；明經(jīng)求第，則雇人答策，三九②公宴，則假手賦詩，當(dāng)此之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親，當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時之黨，求諸身而無所得，施之世而無所用，鹿獨③戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)此之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

　　有客難主人曰：“吾見學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞；木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”

　　人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。（取材于顏之推《顏氏家訓(xùn)？勉學(xué)》）

　　【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權(quán)的高級官員。③鹿獨：顛沛流離的樣子。

　　1。下列句中加點詞語解釋有誤的一項是（3分）

　　A。或因家世余緒 余緒：前代遺留下來的

　　B。則假手賦詩 假：虛假

　　C。非復(fù)曩者之親 曩：從前

　　D。自美于礦璞 礦璞：未經(jīng)磨瑩的金玉

　　2。下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

　　A。以此銷日長成以后

　　B。明經(jīng)求第，則雇人答策為將則與孫武、吳起同術(shù)

　　C。求諸身而無所得生而知之者上

　　D。施之世而無所用不師古之蹤跡

　　3。對下列句子的理解，不正確的一項是（3分）

　　A。筆則才記姓名提筆也就能寫寫姓名

　　B。塞默低頭閉口不語，低著頭（以掩飾窘迫）

　　C。特立杰出者如芝草 特異、杰出的人像芝草一樣（稀少）

　　D。猶蒙被而臥耳猶如蒙著被子睡覺一樣（舒服）

　　4。以下各組語句，全都屬于不學(xué)無術(shù)者丑態(tài)的一組是（3分）

　　①講議經(jīng)書 ②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱 ⑤望若神仙 ⑥觸地而安

　　A。②③④ B。①⑤⑥ C。①④⑥ D。③④⑥

　　5。下列對文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

　　A。作者強調(diào)人要有所專本，以此立足。B。士農(nóng)工商，沒有高低，應(yīng)平等相待。

　　C。飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。D。作者認(rèn)為孫武、管仲等人屬于天才。

　　6。本文末段作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷引發(fā)了你哪些共鳴和思考？請作簡要說明。（5分）

　　7。文中以金玉、木石為喻，論述后天學(xué)習(xí)的重要，荀子《勸學(xué)》中也有以金、木為喻強調(diào)學(xué)習(xí)重要的句子，請寫出該句。（3分） 故， ， ，則知明而行無過矣。

　　8。用“/”為下面一段文言文畫線部分?jǐn)嗑洹＃?分）

　　陳宗訓(xùn)事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一箸。翌旦，必入城市，買以奉母。或遠方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之，至老不衰。（取材于明陸容《菽園雜記》）