《世主有后生者，有不生者 》練習題及答案

　　世主有后生者，有不生者

　　昔者宋昭公出亡，謂其御曰：“吾知其所以亡矣。”御者曰：“何哉?”昭公曰：“吾被服而立，侍御者數十人，無不曰：吾君，麗者也;吾發言動事，朝臣數百人，無不曰：吾君，圣者也。吾外內不見吾過失，是以亡也。”于是改操易行，安義行道，不出二年，而美聞于宋。宋人迎而復之，謚為昭。此其后生者也。

　　昔者郭君出郭，謂其御曰：“吾渴，欲飲。”御者進清酒。曰：“吾饑，欲食。”御者進干脯梁糗。曰：“何備也?”御者曰：“臣儲之。”曰：“奚儲之?”御者曰：“為君之出亡而道饑渴也。”曰：“子知吾且亡乎?”御者曰：“然。”曰：“何以不諫也?”御者曰：“君喜道諛而惡至言，臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者誠何哉?”御者轉其辭曰：“君之所以亡者太賢。”曰：“夫賢者所以不為存而亡者，何也?”御曰：“天下無賢而君獨賢，是以亡也。”伏軾而嘆曰：“嗟乎!夫賢人如此苦乎?”于是身倦力解，枕御膝而臥。御自易以塊，疏行而去。身死中野，為虎狼所食。此其不生者也。

　　【注】 ①后生：后覺，后醒。②郭：古代小國。③塊：土塊。

　　1.下列句子中加點的詞解釋錯誤的一項是(3分)

　　A.吾被服而立(穿) B.曰：“何備也?”(完備，周全)

　　C.為君之出亡而道饑渴也(說) D.御自易以塊(替換)

　　2.下列句子中加點的詞意思相同的兩項是(4分)

　　A.為君之出亡而道饑渴也 孤之有孔明

　　B.為虎狼所食 士卒多為用者

　　C.何以不諫也 威天下不以兵革之利

　　D.君喜道諛而惡至言 河曲智叟笑而止之曰

　　3.用現代漢語寫出下列句子的意思。(4分)

　　①謂其御曰：“吾知其所以亡矣。”

　　②臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫也。

　　4.作者舉宋昭公與郭君的例子的目的是什么?請結合文意進行分析。(4分)

　　參考答案

　　1.C (3分)

　　2. A B (4分)

　　3. ①(宋昭公)對他的車夫說：“我現在才知道我逃亡的原因。”

　　②我是想勸諫，恐怕在郭國滅亡以前就死了，所以我沒有勸諫您。(4分，各2分。錯一句扣1分)

　　4. (1)宋昭公在悟出自己出亡的原因之后，“改操易行，安義行道”，得以揚美名于宋;郭君終未被御者點醒，窮途末路還陶醉在“獨賢”的光環中，慨嘆作賢者的不易。本文以這兩個故事為例，進行對比，警示世人要虛心聽取別人的批評和建議(或要保持清醒的頭腦，不要被阿諛奉承者蒙蔽，要及時發現和改正自己的缺點和錯誤等)。(4分)

　　參考譯文

　　歷代君主有事后才覺醒的，有(至死也)不覺醒的。

　　過去，宋昭公逃亡到國外，對他的車夫說：“我現在才知道我逃亡的原因。”車夫問他：“什么原因呢?”昭公說：“我穿好衣服站在那里，在我身旁侍候的幾十個人，沒有一個不這樣說：我們的君主是個美男子。我說一句話，做一件事，朝廷中幾百個臣子，沒有一個不這樣說：我們的君主是一個圣人。我在朝廷或在內宮，都不能看到自己的過失，我因此才會逃亡于外。”從此以后昭公改變了自己的心志和作為，安守正義，實行正道，不出二年，他的美好聲譽就傳遍宋國，宋國人迎接他回國，再次擁立他做君主。(他死了以后,)謚號為昭。這是那種事后醒悟的人。

　　過去郭國的國君逃出郭國，對他的車夫說：“我渴了，想喝水。”車夫進獻清酒給他。他又說：“我餓了，想吃東西。”車夫給他進獻干肉和干糧。他問車夫：“你車上的東西怎么這么齊全?”車夫說：“這是我平時儲備的。”他又問：“那你為什么要事先儲備呢?”車夫說：“是為了您出逃的時候，路上饑渴而儲備的。”郭君說：“你知道我將要逃亡嗎?”車夫說： “是的.。”郭君說：“那你為什么不事先勸告我呢?”車夫回答說：“您喜歡聽諂媚逢迎的話，不喜歡聽真實的話。我要是勸告您的話，恐怕在郭國滅亡以前就死了。所以我沒有勸告您。”郭君變了臉色很生氣地說：“我失去國家的原因到底是什么呢?”車夫就改變了自己剛才的話說：“您失去國家的原因是您太有才能了。”郭君又問：“有才能的君主不能保全自己的國家，反而失去自己的國家，是什么緣故呢?”車夫回答說：“天下沒有有才能的人，只有您一個有才能，因此您失去了自己的國家。” (郭君聽了，)伏在車前橫木上嘆息道：“唉!做一個有才能的人這么痛苦嗎?”這時他感到身體疲倦，沒有力氣，頭枕著車夫的膝蓋睡著了。車夫抽出自己的腿，換上土塊，遠遠地離開了郭君。最后，郭君死在荒野中，被虎狼吃掉了。這就是那種至死不醒悟的人了。

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