《種樹郭橐駝傳》的教學反思
《種樹郭橐駝傳》教學反思
導入新課提出，“古人勤于植樹，樹木造福于古人，因而激發了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。”并舉例說：“東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動的寫照。”這些語言符合三維目標的基本要求，但在具體實施過程中還沒有達到效果，不盡如人意。
“——郭橐駝“順木之性，以致其性”的養樹方法，說明順民之性以養民的道理。”如果能繼續拓展，從學生學習中去體會，讓他們認真去思考，“順木之性，以致其性”在人生哲理中還要注意不要陷入盲目性和狡辯性中，讓學生學一點辯證思維的方法，我想，學生的感觸是會很深的。
如有人提出，不是要“順木之性，以致其性”嗎？小孩的天性就是愛玩，為什么不放開他們，讓他們自由？我們喜歡玩電腦，玩游戲，這是我們的.天性，為什么不順天性呢？現在的教育就是在扼殺天性，你們簡直就是劊子手。
通過討論，讓他們在這個問題上能達成一致，不是一個欣喜嘛。
分析文章部分有個提問，“（2）介紹身世側重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？”
“豁達——身殘而自信”的答案一定要讓學生放開討論，且可以有多個答案。
小結部分，“通過郭橐駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養民的道理。”
讓同學仔細理會這種思考方式，可以作為課外思考題，充分拓展學生的思路，學會思考運用和解決實際問題的方法。它實際就是作文立意的過程，靈活處理生活難點的思維方式，創新的思維方式。
三維目標是新課程的重要指標，要多加體會。
《種樹郭橐駝傳》教學反思
《種樹郭橐駝傳》文題為“傳”，實際上卻是一篇具有強烈諷喻色彩的寓言。文章借郭橐駝的養樹之術類比托諷，告誡為官者，養人猶如養樹，應“順天以致其性”。
仔細讀來，作品中還含蓄地傳達了育人之道、成功之道、處世之道，而語文教育承擔著對學生人文素質培養的任務，因此我在教學中安排了“生活中的種樹經”這一討論環節，試圖引導學生用現代人的眼光來審讀古代文學作品，讓他們自行發掘出更多內容。
討論過程中，就有學生聯系到教師對學生的教育問題，特別指出我對于本班學生的教育，有“愛之太恩，憂之太勤”之嫌，一番話不由得引起我的深思。
我現在所帶的六班是中途接手的，當初，該班語文底子十分薄弱，我便采取了重新夯實基礎的方法，利用了大量課外時間來給學生補課，在大量知識灌輸和密集練習的舉措之下，月考和期中考試，班級語文單科進步十分顯著。于是我簡單認為，這種高壓灌輸的方法十分適合本班，在期中考試之后，便對他們的語文學習抓得更死，完全沒有考慮到長期的高壓學習會給學生造成怎樣的影響。結果期中考試后，學生學習積極性明顯下降，我百思不得其解，然而這一堂課上學生的話，終于令我茅塞頓開。
對于語文基礎薄弱、學生學習習慣不好的六班，在接手之初通過惡補夯實基礎，采取高壓政策糾正不良學風，這一系列舉措的確必要，就如同郭橐駝在種樹之初的“其蒔也若子”，唯其細心培植根基，才能為樹木的成活打下基礎。
然而種樹之理，在根基穩固之后，應當是滿懷信心地等待樹木“壽且孳”。我對待教學卻好似一個憂心太過因而對植物頻頻回看和早晚探視的“他植者”，明明兩次考試已經驗證了前期的密集訓練已經有效鞏固了語文基礎，我卻還是對自己和學生們都缺乏信心，于是患得患失，為保前兩次考試排名，而顯得急功近利，根本不去考慮學情，只是一味堅持最初的教學方法——頻繁到班督促學習，課上大量講授，課外密集訓練，教學內容重視實效而忽略興趣培養——最終使得課堂越來越沉悶，學生在語文課上情緒越來越低落。
學生的一番話促我思考，原來育人也同種樹道理相同，要遵循學生身心發展規律制定科學的方法，才能取得最好的成效。當六班的學生已經擺脫了語文基礎薄弱的困擾，我的教學卻還一味停留在語基灌輸和題海戰術上，必然讓學生覺得枯燥乏味，久而久之，便產生厭煩情緒，無怪乎上課死氣沉沉，課后怨言多多。
留心處處皆學問，當年柳宗元從種樹中推及為官養民之道，今天，學生讀他的作品不但能聯系生活而產生體悟，這些體悟更觸發了我對自己的教學進行思索，給了我許多啟迪，使我更地深體會到何謂“師生共同構建的學習過程”：這個過程中，教師是主導，引導學生將文本與生活實際相聯系，而學生所反饋的信息，往往又能給教師以啟示，促進教學相長。
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