如下是小編為各位山東的小伙伴整理的山東高考語文試題答案，希望為大家提供參考借鑒。

　　山東高考語文試題答案

　　語文

　　本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。

　　注意事項：

　　1．答卷前，考生務必用0．5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、考生號縣區和科類填寫在答題卡和試卷規定的位置上。

　　2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答案寫在試卷上無效。

　　3．第Ⅱ卷必須用0．5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。

　　第Ⅰ卷（共36分）

　　一、（每小題3分，共15分）

　　黟縣的西遞和宏村，擁有蠻聲海內外的徽派建筑群。兩寸背依青山，清流抱村穿戶。數百幢明清四期的民居靜靜佇立。高達奇偉的馬頭墻有驕傲 的表情、跌宕飛揚的韻 灰白的屋壁被時間畫出斑駁的線條。禮拜的“黟縣小桃園，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠”，到處了這里山水風物的（優美/幽美）、民風人情的醇厚從容。要真正（領略/領悟）徽派建筑之美，這是在西遞村 在都市的暄嘩之外，西遞向我們呈現了一種寧靜質樸的民間生活。從遠處眺望去，西遞是一片線條簡潔的（繁雜/繁復）精致和高大的白墻，黑白相間  錯落有致。邁入老屋你會發現，這些老屋內部的（繁雜/繁復）精致與外部的簡潔純粹形式鮮明的對照，徽派建筑中著名的三雕 木雕、磚雕、石雕在這里體現得淋漓盡至。

　　1.文中加點的字的注音和加點詞語的文字，都正確的一項是

　　A.蜚（fěi）   暄嘩          B. 幢（zhuàng）    寧靜質樸

　　C.佇（chù）  純粹          D.淳（chún）      淋漓盡至

　　2.依次選用文中括號里的詞語，最恰當的一項是

　　A.優美    領略    繁雜      B.幽美   領略    繁復

　　C.幽美    領悟    繁復      D.優美   領悟    繁復

　　3.文中畫線處的標點，使用錯誤的一項是

　　A. ①         B.②            C. ③         D.④

　　4. 下列各句中，加點的成語使用正確的一項是

　　A.旅游業已成為當地經濟發展的支柱產業，這里巧奪天工的自然美景聞名天下，每年都吸引大量游客前來觀賞。

　　B.持續多日的強降雨導致部分地區山洪暴發，農田被淹，房屋倒塌，災情扣人心弦，相關部門正全力以赴組織救災。

　　C.兩位多年未見的戰友在火車上意外相逢，他們一見如故，回憶起一同出生入死的戰斗經歷，不禁感慨萬千。

　　D.沒有強大的創新設計、生產制造能力，國家實力的提升就無從談起，民族復興的宏偉藍圖也只能是空中樓閣。

　　5. 下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是

　　A.從意外致殘、生活無望到殘奧會奪冠，并獲得“中國青年五四獎章”，他走出了一條不平凡的人生道路。

　　B.該型飛機在運營成本上是其他同級別機型的1.3至2倍，優勢明顯；在商載、航程、航速等方面也極具競爭力。

　　C.學校宿舍、教學樓等人群密集區，一旦發生火災，后果不堪設想，因此學生掌握火災中自救互救相當重要。

　　D.央視《大國工匠》系列節目反響巨大，工匠們精益求精、無私奉獻的精神引發了人們廣泛而熱烈的討論和思考。

　　二、（每小題3分，共9分）

　　閱讀下面的文字，完成6~8題。

　　唐人古體

　　古體詩，亦名古詩、古風或往體詩，指的是產生于唐以前并和唐代新出現的近體詩（又今體詩）相對的一種試體。它的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。

　　五七言古詩自漢魏以來已經有了悠久的傳統，至唐代又發生了新變。唐代社會生活領域的擴展和人的思想感情的復雜化，要求詩歌作品在表現范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發揮自己特長的道路邁進。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場景，發生議論，使詩歌表情達意的功能得到空前的發揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風的，如王、孟、韋、柳，但較為少見。不構成唐人古詩的主流。另外，在音節上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調的純任自然。所以明代格調論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統觀念出發，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（李攀龍《唐選詩序》），那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之望，可以略暗焉”（《古詩選.五言詩凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學靈在《詩源辯體》中強調指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風來硬加繩尺，可謂通達之見。

　　至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細心體察。我們看五七言的區分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節奏感和韻調感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時的.語調；七言音促，上口時會給人以發揚蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何惑。竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖干門，細柳新蒲為誰顰”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調門。抑揚頓挫，鏗鏘成韻。我國古代傳統上有讀詩和歌詩的區分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調與詠嘆調的歧異，五言和七言在調式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。