中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味,最富有詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日,而這一天天上的月亮又分外明亮,分外的圓,所以又叫團(tuán)圓節(jié)。下面是關(guān)于中秋節(jié)學(xué)生手抄報(bào)簡(jiǎn)單又漂亮的內(nèi)容,歡迎閱讀!
中秋節(jié)學(xué)生手抄報(bào)



中秋節(jié)內(nèi)容——?dú)v代天子祭月時(shí)間和規(guī)格的主要演變過(guò)程是:
周代:
周代禮儀系統(tǒng)十分完備。兩分祭日月,以柴祀日月星辰。建日壇曰王宮,建月壇曰夜明。在南門外祭日、北門外祭月。所用牲和幣皆為赤色,祭樂(lè)與祭五帝樂(lè)相同,以珪璧禮神。
秦代:
秦尚法家,除此外,諸子百家中排在第二位的就是陰陽(yáng)家了,故極看重自然神祗的祭祀。秦在故都雍城就建有日月祠。秦始皇東游海上祭祀八神,月日分屬第六第七神,祭日于成山,祭月于萊山。
漢代:
漢承楚風(fēng),楚文化之天地日月的信仰在漢代占有一定分量,武帝時(shí)在太乙壇祭日月,黎明之時(shí)皇帝走出用竹子建造的祠宮,向東方祭拜,夜晚向西方祭拜。后又簡(jiǎn)化為在宮殿的庭院中行禮。平帝時(shí),改在合祭天地之日,黎明東向拜日行朝日禮,夜晚西向拜月行夕月禮。
隋代:
祭祀乃華夏文化的信仰表征。隋朝匡扶華夏正統(tǒng),便重修祭禮。于國(guó)東春明門外建壇,每年春分朝日。又于國(guó)西開(kāi)遠(yuǎn)門外建“坎”,坎深三尺,廣四丈,在坎中建壇,壇高一尺,廣四尺。每年秋分夕月。牲幣采用周制。
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