中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。小編整理的剪紙圖解，供參考！
選擇一張紙，剪成正方形。然后對角對折。
對折后，再對折一次，如圖。
翻過來，把一葉向中心棱對折一次，另一個葉，也如此。
開始在短邊下剪。窗花多是以花的造型為主，但又有很大的自主性，所以，大家可以隨性而剪。我們剪一個類花瓣。
再依次剪幾個類花瓣。
短邊剪了基本的造型，開始在長邊剪。
好，長邊的造型，也是自己來設計，隨性而定，沒有什么大的規定。兩邊剪完了后，就是上面的，上面的，一般用多花瓣來修飾。
剪完了，打開，看一下。這是一對白打開后。
這是二對白打開后。
好了，這是成品圖。
剪紙的起源·武帝思妃
北方有佳人,絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？佳人難再得！
——李延年《北方有佳人》
中國剪紙的歷史，從古史典籍中記載的傳說故事可追溯到漢代。若要深步探究它的起源，便要一窺詩文中的這位傾國傾城的佳人——李夫人。
在武帝眾多的后妃之中，最得帝寵的，要數妙麗善舞的李夫人。可惜紅顏薄命，入宮沒幾年，李夫人便香消玉殞。武帝日夜哀思寢食不思。此時，有一名術士自薦，稱能讓李夫人在夜間回魂與武帝相見，但前提是武帝需應允只能隔著帷帳相見，否則會驚嚇到佳人的芳魂。
當晚，在術士的操控下，隔著帷帳幽幽燭光搖曳，一個熟悉姣好的身影真的緩緩走來，時走時行。武帝十分悲切，正意圖上前挽留，帳中身影卻悄然消失。武帝瞬間落淚，泣道，“是耶非耶，立而望之，翩何姍姍其來遲。”
其實，術士并無“招魂”之法，只是用麻紙剪了李妃的影像，借助帷帳與燭光上演了一場“紙影戲”，這，就是剪紙最早的萌芽雛形。只是麻紙造價極高,多為王侯貴族所用，到了公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種刀剪藝術因找到了更易普及的材料，也漸漸興盛起來。
剪紙藝術的發展
脫我戰時袍,著我舊時裳。
當窗理云鬢,對鏡貼花黃。
——《木蘭詩》
先唐
花黃，是以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔上剪刻花式紋樣，貼于額上，用作女子裝飾。南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句，這種鏤空雕刻藝術的盛行，對剪紙的發展有著極大的推動。
“暖湯濯我足，剪紙招我魂”
——杜甫
“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”
——李商隱
唐代
唐代，是剪紙的大發展時期。
那時早期的'剪紙，其實是跟道家祀神招魂祭靈有極大的關系，杜甫在“安史之亂”后避難北走彭衙（今陜西白水縣彭衙村），得到朋友孫宰的招待，寫了一首長詩《彭衙行》，詩中道，“延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂”。這是“剪紙”一詞最早見諸文字，傳承至今。
詩人崔道融所留傳的詩中，也有提及剪紙的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”。這里所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的“剪紙藝術作品”。唐代詩人李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”也是寫此。
“閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來問夫婿，何處不如真。”這首《人日剪彩》將剪紙藝術的美表達得淋漓盡致。鋪一張大紅的紙，一剪子下去，就把農家的日子剪出了芬芳，紙上的花鳥蟲魚、飛禽走獸，載滿祝福和祈愿，編織著獨屬于東方人的民間藝術夢。
宋代
南宋時期，已經出現了以剪紙為職業的行業藝人。據宋人周密《武林舊事》中記載，此時杭州的“小經濟”多達上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。
袖中細剪春花秋菊，細草垂柳，罔不入神。
——清《保定府志》
明清
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙 。
剪紙藝術雖然來自于民間，但到清代已經成為全民性的藝術。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結婚時的花燭洞房。按照滿族人的風俗，宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。
現代
2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的中國剪紙項目入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
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