蝴蝶對折剪紙圖案畫法是怎么樣的？要剪紙，就要先把輪廓畫出來，所以小編帶來了蝴蝶對折剪紙圖案畫法。
蝴蝶對折剪紙圖案畫法
蝴蝶以它身軀的輕靈、色彩的斑斕和舞姿的柔美惹人喜愛，加上它自由自在、無憂無慮、自得其樂的形態，常給人以豐富的暢想，被人們附以美好的理想象征。而它一旦和人們的向往結合起來，便被人以不同形式擬化，于是便產生了一種美好而富有內涵的文化。
在中國歷史上，首先把美麗的蝴蝶與人文結合在一起的地方是商丘。因此可以說，商丘是中國蝶文化的發源地。
莊周夢蝶書寫了中國蝶文化的第一頁
莊周是戰國時期的宋國人，是一位享譽世界的中國古代哲學家、思想家、文學家和美學家。據多種史書記載，他一生的大部分時間是在商丘度過的。
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莊周年幼時飽嘗了人間的苦難與憂患。讀書之后，知識使他對不尋常的經歷和面對的社會現實進行了深深的思考、總結，成了一個思想家。他理想超脫，從自然界的生物活動中悟出一種境界，總以達觀的心態應對人生的困境。有一天，他做了一個關于蝴蝶的'夢。莊周夢見自己變成了蝴蝶，栩栩如生的一只蝴蝶。自己感覺非常舒適和愉快，竟然不知自己是莊周。過了一會兒，突然從夢中醒來，才知道自己還是莊周。不知是莊周在夢中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢中變成了莊周呢？莊周與蝴蝶必然有區別。莊周夢蝶的現象，從哲學上就叫做“物化”。
莊周夢蝶這則寓言是中國哲學史上的一個經典，而在表現形式上又是中國文學史上的一個珍品。它開了中國蝶文化的先河，成為千百年來人們津津樂道的文學佳話。不少文人墨客把它當作創作題材，演繹出一些不同形式的藝術杰作。唐代大詩人李白的《古風》中有：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴故如此，營營何所求？”
梁山伯與祝英臺的故事是中國蝶文化的杰作。它是我國最有名的四大民間故事之一，家喻戶曉，婦孺皆知。有人在各地搜集到這一故事的唱本、傳說和故事的不同版本有500多種，可見樣式之豐富和流傳之廣。這一故事“化蝶”的浪漫結尾被人譽為是“神來之筆”，而這一“神來之筆”就是由商丘韓憑妻的裙化蝶演化而來的。錢南揚先生斷言，后世梁山伯與祝英臺化為蝴蝶的傳說，當由韓憑妻的裙化蝶演化而來。人們普遍認為，韓憑妻裙化蝶為后來的梁祝故事提供了優美想象的藍本。
（喬桂蓮蝶文化剪紙）
劉康健在《千古絕唱出中原》一文中說：“可以說韓憑妻裙化蝶，干寶父妾死而復生，眾多貞女、神怪升仙傳說等民間故事群是梁山伯與祝英臺故事誕生的豐厚沃土。梁祝故事最初的情節按錢南揚先生推想：‘有一個女子喬裝成男子，到學堂里去念書，后來愛上了一個男同學，卻又不肯說出自己是個女子。父母不知就里，將她另許了人。及到男同學知道她是個女子，要想訂婚，可已經遲了。結果，兩人郁郁而死。’可是，這么一種簡單的情節太平常了，不能滿足聽者的好奇心，于是就有了類似‘韓憑妻裙化蝶’的增飾附會……”
梁祝故事被編成戲劇后，影響更加廣泛，后來拍成了電影。有一次，周恩來總理出國參加會議時便帶了這部電影在會上放映。周恩來總理向外國朋友介紹說，這是中國的羅密歐和朱麗葉。
自莊周夢蝶和韓憑妻裙化蝶的故事產生以后，蝶文化便逐漸成了中國文化寶典中燦爛的一族。戲劇中的魂化蝶自然是經典的一例，另外在其他形式的著作中，這方面的例子也不鮮見，尤其是在詩歌作品中。如在梁朝武帝、簡文帝父子的詩歌中，蝴蝶的意象多次顯現。簡文帝蕭綱《詠蝶詩》中有“復此從鳳蝶，雙雙花上飛。寄語相知者，同心終莫違”的句子，這首最早表現愛情的蝴蝶詩借蝶寄言，希望有情人永結同心，明顯有受韓憑夫婦故事啟發的痕跡。唐代李商隱留下了直接贊韓憑夫婦的詩：“青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞，莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。”大詩人李白則有“莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”和“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”的詩句。杜甫也有“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”的詩句。
宋朝王安石有詩名《蝶》：“翅輕于粉薄于繒，長被花牽不自勝。若信莊周尚非我，豈能投死為韓憑？”北宋另一位詩人謝逸一生僅詠蝶詩就寫了300多首，被后人稱為“謝蝴蝶”，尤其是“狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋”，更是把蝴蝶的飄逸風姿寫得出神入化。同是宋代詩人的薛季宣《游祝陵善權》詩中有“萬古英臺面，云泉響佩環。練衣歸洞府，香雨落人間。蝶舞凝山魄，花開想玉顏……”莊周夢蝶和韓憑夫婦裙化蝶之后，人們便把美麗的蝴蝶和自己的思想及感情聯系在了一起。從此，翩翩追逐嬉戲的蝴蝶便不斷挑動起幽居孤棲的處子和綿綿情思的佳人扯不斷理還亂的相思，因之而生的《蝶戀花》、《玉蝴蝶》等詞章也蔚成大觀。
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