民間剪紙之所以能夠歷經(jīng)中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn),而不失其純凈和清新的特質(zhì),與中國(guó)農(nóng)村穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。它自身存在過(guò)程中所具有的互為矛盾,又互為統(tǒng)一的不同特性,決定了其對(duì)于不斷變革側(cè)自然選擇方式,從而與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)拉開(kāi)了間距。
1. 依附性與獨(dú)立性的統(tǒng)一
民間剪紙是附合民間習(xí)俗的必不可少一種藝術(shù)活動(dòng)。它的存在,就必定依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境。家中有白事,窗戶(hù)上不能貼得紅紅火火;娃娃不生病,老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人;用于擺襯禮品的,要看是辦喜事、喪事還是做壽;一對(duì)老夫老妻的屋里如果貼上一對(duì)坐帳喜花,那肯定是年輕人的戲耍;久旱無(wú)雨,如果剪的不是求雨的“獨(dú)女搗棒槌”,而是求晴的“掃天婆”,那不知要遭多少人的咒罵。這種受存在目的作用制約的依附性特征,表現(xiàn)在具體作品的構(gòu)圖處理上,也就是作品的裝飾性特征。如懸空吊掛的門(mén)箋、碗架云子之類(lèi),必須線線相連;貼在窗戶(hù)上的則要求與窗格適合,并多鏤空,否則迎光看去只是一個(gè)大紙片片;貼作炕圍的,就最好少剪零碎花紋,否則時(shí)間長(zhǎng)了很容易損壞。
諸多的限制,也形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言。民間剪紙?jiān)谕瓿梢欢ǖ拿袼鬃饔弥?,又極力顯示著自身存在過(guò)程中的獨(dú)立性----即美的特性。一張剪紙,不論它用于何種場(chǎng)合,作者在創(chuàng)作的過(guò)程中必然貫注自己的審美感情。只要人們以美的標(biāo)準(zhǔn)肯定了它,它也就有了存在中的審美價(jià)值。當(dāng)然民間剪紙這種藝術(shù)形式的獨(dú)立性,對(duì)于民俗的限定不是拋離,而是充分駕馭民俗形式的隨心所欲。因而。其存在價(jià)值也超越了陪襯民俗的行為目的。
這種藝術(shù)上的獨(dú)立性,正隨著社會(huì)變革和舊民俗的逐漸消失而漸趨明顯。
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