六一詩話原文摘抄

　　《六一詩話》作者是宋朝的歐陽修，中華民族最早的'詩話，開后代詩歌理論著作新體裁。以下是小編整理的六一詩話原文摘抄，希望能夠幫助到大家！

　　李文正公進《永昌陵挽歌辭》云：“奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。”當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝于西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤云五耳。

　　仁宗朝，有數達官以詩知名，常慕“白樂天體”，故其語多得于容易。嘗有一聯云：“有祿肥妻子，無恩及吏民。”有戲之者云：“昨日通衢遇一輜<車并>車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子’乎？”聞者傳以為笑。 京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽于事役，良辰美景，罕獲宴游之樂。其詩至有“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十余里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：“正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。”其語雖淺近，皆兩京之實事也。

　　梅圣俞嘗于范希文席上《賦河豚魚詩》云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”河豚常出于春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。圣俞平生苦于吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作于樽俎之間，筆力雄贍，頃而成，遂為絕唱。 蘇子瞻學士，蜀人也。嘗于淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅圣俞《春雪詩》。此詩在《圣俞集》中未為絕唱，蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知圣俞者，得之，因以見遺。余家舊畜琴一張，乃寶歷三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。

　　吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。”贊寧應聲答曰：“秦始皇未坑之輩，往往成群。”時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩云“愛僧不愛紫衣僧”也。 鄭谷詩名盛于唐末，號《云臺編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。 其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行于世矣。梅圣俞晚年官亦至都官，一日會飲余家，劉原父戲之曰：“圣俞官必止于此。”坐客皆驚。原父曰：“昔有鄭都官，今有梅都官也。”圣俞頗不樂。未幾，圣俞病卒。余為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之“梅都官詩”。一言之謔，后遂果然，斯可嘆也！

　　陳舍人從易當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，后進學者爭效之，風雅一變，謂“西昆體”。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤 ， 至《送蔡都尉》詩云：“身輕一鳥”，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。其后得一善本，乃是“身輕一鳥過”。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。

　　國朝浮圖以詩名于世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱。其一曰惠崇，余八人者忘其名字也。余亦略記其詩，有云：“馬放降來地，雕盤戰后云。”又云：“春生桂嶺外，人在海門西。”其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：“不得犯此一字。”其字乃山、水、風、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆閣筆。洞咸平三年進士及第，時無名子嘲曰“張康渾裹馬，許洞鬧裝妻”是也。

　　孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩云：“借車載家具，家具少于車。”乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》云：“暖得曲身成直身。”人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈云：“鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。”就令織得，能得幾何？又其《朝饑》詩云：“坐聞西床琴，凍折兩三弦。”人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也。 唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周樸者，構思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱樸詩“月鍛季煉，未及成篇，已播人口”。其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有云：“風暖鳥聲碎，日高花影重。”又云：“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。”誠佳句也。

　　圣俞嘗謂予余曰：“詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。賈島云：‘竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。’姚合云：‘馬隨山鹿放，雞逐野禽棲。’等是山邑荒僻，官況蕭條，不如‘縣古槐根出，官清馬骨高’為工也。”余曰：“語之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？”圣俞曰：“作者得于心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其仿佛：若嚴維‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’，則天容時態，融和駘蕩，豈不如在目前乎？又若溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見于言外乎？” 圣俞、子美齊名于一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗于《水谷夜行》詩略道其一二云：“子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難柬汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶后輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有馀態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。”語雖非工，謂粗得其仿佛，然不能優劣之也。