1、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相與于無相與，相為于無相為。

　　10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地與我并生，萬物與我合一。

　　18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕飲冰。

　　23、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

　　26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　29、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　30、道隱于小成，言隱于榮華。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　35、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

　　37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

　　39、子非我，安知我不知魚之樂？

　　40、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

　　42、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　45、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　46、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

　　47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　48、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　50、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

　　51、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

　　52、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　54、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　55、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　56、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　57、其耆欲深者，其天機淺。

　　58、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　59、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　60、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　61、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

　　62、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　63、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　64、凡人心險于山川，難于知天。

　　65、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

　　66、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　67、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

　　68、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　69、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　70、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　71、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　72、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

　　73、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　74、安時而處順，哀樂不能入也。

　　75、不以物挫志。

　　76、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　77、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

　　79、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

　　80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　81、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　82、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　84、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

　　85、圣人不死，大盜不止。

　　86、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

　　87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　88、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　89、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

　　90、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　91、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　92、夫小惑易方，大惑易性。

　　93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　94、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　96、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　97、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　98、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　99、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　100、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”