國學(xué)是個很大的話題，也是個很深的話題。下面是小編整理的國學(xué)的經(jīng)典語錄，歡迎來參考！
國學(xué)經(jīng)典語錄
1、觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。——《易經(jīng)》
2、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。——孔子《論語》
3、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我。——《詩經(jīng)》
4、輕則寡謀，驕則無禮。——《國語》
5、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
6、誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《楚辭》
7、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——屈原《楚辭》
8、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《詩經(jīng)》
9、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。——孔子《論語》
10、坤至柔而動也剛，至靜而德方。——《易經(jīng)》
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》
12、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。——《三字經(jīng)》
13、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。——老子《道德經(jīng)》
14、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。——屈原《楚辭》
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。——孔子《孝經(jīng)》
16、知我心者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。——《詩經(jīng)》
17、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》
18、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。——馮夢龍《警世通言》
19、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。——孔子《論語》
20、春花秋月足風(fēng)流，不分紅顏易白頭。試把人心比松柏，幾人能為歲寒留？——馮夢龍《警世通言》
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經(jīng)》
22、君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。——《易經(jīng)》
23、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經(jīng)》
24、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——孔子《論語》
25、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。——《易經(jīng)》
26、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易經(jīng)》
27、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。——孔子《論語》
28、高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。——《詩經(jīng)》
29、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鬃印墩撜Z》
30、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辭》
31、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。——屈原《楚辭》
32、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。——《易經(jīng)》
33、要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做。——馮夢龍《警世通言》
34、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。——屈原《楚辭》
35、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。——《詩經(jīng)》
36、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。——《詩經(jīng)》
37、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。——屈原《楚辭》
38、古人醫(yī)在心，心正藥自真。——馮夢龍《警世通言》
39、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易經(jīng)》
40、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。——《易經(jīng)》
41、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——孔子《論語》
42、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。——《詩經(jīng)》
43、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經(jīng)》
44、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》
45、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易經(jīng)》
46、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經(jīng)》
47、今夕何夕，見此良人。——《詩經(jīng)》
48、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。——《易經(jīng)》
49、沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。——屈原《楚辭》
50、君子以儉德辟難，不可榮以祿。——《易經(jīng)》
51、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》
52、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。——馮夢龍《警世通言》
53、萬般皆是命，半點(diǎn)不由人。——馮夢龍《警世通言》
54、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經(jīng)》
55、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。——孔子《論語》
擴(kuò)展：
國學(xué)簡介
國學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，然后八十年代又有“尋根”熱，然后九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。然后名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，然后有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”(《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期)鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。
《國學(xué)常識》國學(xué)簡介：國學(xué)以學(xué)科分，然后應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，然后儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位;國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，然后編撰于乾隆年間，由當(dāng)時的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
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