精選詩歌作文匯編五篇

　　在學習、工作乃至生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。那么什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是小編為大家收集的詩歌作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩歌作文 篇1

　　“明日復(fù)明日，明日何其多……”每當我念到這首詩時，我就會想起那次背書的事。

　　星期五快放學時，語文老師來到教室布置家庭作業(yè)，作業(yè)大部分都是要回家背誦的。

　　為了盡快完成任務(wù)，星期六，我一早就起來了，把其它作業(yè)做完后，就開始背書了。

　　開始背書前，我突然想起星期五放學時，班上其他同學都說，這些內(nèi)容只要讀兩三遍就會背了，而且一個字都不會錯，如果真是這樣的話，我也來試試，看看有沒有用，說干就干，我拿來《光明的心曲》，翻到第90頁，然后，學著詩人的樣子，手拿著書，另一只手背在后面，在房間里走來走去，頭還時不時晃一晃，嘿嘿，還真有點像詩人朗誦時的樣兒……可是，我讀了五六遍了，還是背不掉。我決定下午再讀，先玩一會兒再說。

　　到了下午，我正在玩時，忽然想起還有東西要背呢!可又一想，沒關(guān)系，再玩一會兒，于是自言自語道：“晚上再背吧!反正有的是時間!”說著，我就跑出去瘋玩了。

　　到了晚上，玩夠了，瘋夠了，我回到家里，收拾書包時，才想到還有內(nèi)容要背，可我心里的小魔鬼說道：“沒關(guān)系，再玩吧，明天還有一天的時間呢”“不行!”我心里的小天使說道……就這樣，我心中的兩個小東西說來說去，最終，我還是想明天再背書。于是，我爬到床上，伸了一個懶腰，便躺下了。

　　雖然我躺在了床上，可是，我的眼睛卻合不起來，一直在想背書的事。我突然想起老師說過地話：“明日復(fù)明日，明日何其多……”這句話的意思就是，做事一直拖，一直拖，今天說明天做，明天說后天做，這樣什么事也做不了。所以，我們今天的事，就必須今天來做。想到了這些，我一個“鯉魚打挺”，從床上“蹦”了下來，拿起書，就讀了起來：

　　“我是一只小鳥，飛翔在你浩茫的天廓，你時而陰時而晴，陽光，卻從沒有消失。我是一尾小魚，……”

　　讀著讀著，我感覺我有點會背了，就開始背，果然，我真的會背了，我高興極了。

　　“明日復(fù)明日，明月何其多……”從這件事后，我終于明白了這首詩的真諦。

詩歌作文 篇2

　　我一直覺得詩歌是一種情感的自然流露，可能是經(jīng)過詩人特殊加工和裝飾的話語，這是一種“敘述”。敘述，是一種敘事和抒情。詩歌的思想之光一直在呈現(xiàn)，因為它是在敘事，用獨特的視野進行敘述，敘述恰恰是一種話語，話語只要一出來，就必定有其內(nèi)在的思想，在流動著。敘事，是對事件發(fā)生的過程的敘述。因此，任何敘事都是一種有限的敘事，都是一種歷史的敘事。如果沒有敘事，我們根本就無法理解世界，或者擁有對詩歌的認同感。可見，敘述是我們理解世界，理解個人情感以及所有事物的一種方法。我們每一個人都是一個敘述的工具。這敘述有其局限性，永遠只能敘述已經(jīng)過去的事件。現(xiàn)在，不過是過去的一種重復(fù)，詩人的目的也許只是重建那個輪廓，還原當初的一些細節(jié)，不一定要非常清晰。

　　優(yōu)秀的詩歌，應(yīng)該是自然地從人心中流露出來的感情。其根基固定于極其普通的人性。這種極其普通的人性才是詩歌的最重要的同化力量。詩歌，是一種對話或者對話的權(quán)利。這可能是詩人對世界，對萬物，對人類或者對自己進行的一場對話的痕跡，結(jié)果和交流。這種對話可能有一種“物我交流”的傾向。這種對話往往從情感從手，經(jīng)過話語到達自己本身的目的。很可惜，這種對話或者這種對話的權(quán)利，正被一部分詩人所壟斷。所以，筆者覺得應(yīng)該在寬容，平等和自由的原則之下，進行對話，使用這種對話的權(quán)利，容忍多向度的更加寬闊的對話，承認其平等性和合法性，傾向于話語之間的交流以及溝通。只有連續(xù)不斷地對話，和使用這種對話的權(quán)利，才能使這種對話充實并深度起來。對話更是一種交流，是一種話語和一種或多種話語的交流，是一種立場和一種立場或多種立場的交流，是一種思想和一種思想或多種思想的交流。詩歌，本身就是一種對話，是詩人和自我的“潛在性的對話”或者一種物我的或與他者的對話。

　　我越來越覺得自己是一個“口語”詩人。因為我寫東西的時候，總是先經(jīng)過嘴唇讀出來，才寫在筆下的。我一直把詩歌看成是對話，是對內(nèi)心，對我的父母，對這個世界，對我的妻子，對萬物或?qū)ψ约哼M行的傾述，緩緩的，就像在和一個最為熟悉的朋友幸福地交流，講最為普通的家常話。平常的話語中蘊含著我最為熾熱的情感。我一直在說：平凡才能高貴，沒有高度才是一種高度。詩人就是一個永遠都在路上，一直都在思考著的生命的個體。這種個體有其敏銳的感觸能力，可以創(chuàng)造出獨具自己個性的詩形。詩歌，無所謂好壞。詩歌只和詩意深入挖掘的深淺的程度和對某些細節(jié)的處理上的經(jīng)驗高低有關(guān)。一個好的詩人，可以用極其平常的話語創(chuàng)造出那種能認人為之靈魂震顫的作品和效果。我所知道的安徽詩人，《詩歌月刊》主編王明韻就是一個最好的例子。“過馬路時。你要左右看一看/如果有盲人/你一定要攙扶著他/讓不幸的人/也有一個平安的人生”--《北京地理：寫給女兒》，“車過符離集/離家越來越近了/我不能下車/家在面前一晃而過/鐵軌噙著熱淚/遲遲不肯落下來/我的白發(fā)母親/正倚門而立/她七十三歲了”--《車過符離集》。這樣的詩句，平常中卻帶有一種可以把人內(nèi)心剖開的同化的力量，讓人細細品味后，久久陶醉，并為之感動。是的，王明韻和郁蔥二位詩歌刊物的主編，是我最尊敬的二位詩人。他們都在用心寫詩，他們都在用自己的作品來證明他們存在的價值和自己對詩歌獨特的人文的理解。不像某些人，一味地炒作或者踐踏詩歌的神圣。筆者認為，好的話語是極其平常的，平常的人人都能夠懂，也能夠在詩人的帶領(lǐng)下進入，只是他們沒有能寫出來。這是一種人人心中都有，就是無法表達出來的話語。這種話語通常帶有那種能夠讓人產(chǎn)生認同感的力量，容易讓人被詩人在詩歌中所散布的情感所同化，融化和量化。所以，和情感的自然流露相比，技巧是次要的。

　　在我的意識中，我是一個從農(nóng)村走出來的孩子，我有著對生命最為深刻的體驗。我覺得我或者我的詩歌或者我的村莊，需要的不是同情，而是一種真誠的理解。人的經(jīng)驗不具有“同一性”或者“相同性”。詩歌的創(chuàng)作就是自我的對話，也是在他人的閱讀當中和他人進行的對話和交流。這是敘述的目的。創(chuàng)作，就是“反芻”，我記不清這是誰說過的話了。既然詩人使用的是詞語，那么就必定有其“內(nèi)在的節(jié)奏”。寫作，是一種自由和回憶矛盾的融合。只有在寫作的過程中，時間才可以回過頭來。回憶，是經(jīng)過時間沉淀下來的情感。周作人說：““自我表現(xiàn)”，“個性”，“自由”是寫作的.至關(guān)重要的前提條件。與其說詩歌是情感，還不如說詩歌是認識自我，尋找自我，或認識這個世界，證明自身存在的一種微弱的力量，環(huán)繞著生命，裝飾著生命中所經(jīng)歷的一切。這是一種“單純”，正是這種“單純”從抽象中被剝離出來，讓人在詩性中得到一種統(tǒng)一和形而上的存在的意義。