詩(shī)歌，本該是平靜的一彎深水，不要因此掀起所謂的風(fēng)浪；詩(shī)歌，是用來(lái)體驗(yàn)和受用的，而不是拿來(lái)炒作、爭(zhēng)執(zhí)甚至罵戰(zhàn)并想借以出名的。詩(shī)歌本身并不高貴和神秘，卻也容不得任何的輕蔑與玷污。

　　寫(xiě)詩(shī)的人，首先要有很好的個(gè)人修養(yǎng)以及足夠的責(zé)任擔(dān)當(dāng)：來(lái)到這個(gè)世界，就要給這個(gè)世界留下盡可能的美好；活在這個(gè)社會(huì)，就要為這個(gè)群體寫(xiě)上最真實(shí)的感慨。關(guān)于詩(shī)歌的討論以及爭(zhēng)論，也許從來(lái)就沒(méi)有停止，作為文學(xué)之中的討論和爭(zhēng)鳴，也不應(yīng)該停止。但是，如果以詩(shī)歌為惹事的對(duì)象，那就太不應(yīng)該也太不識(shí)抬舉了。詩(shī)歌本身不會(huì)虧待和傷害任何人，只有拿詩(shī)歌說(shuō)事的人才別有用心地制造一些混亂。

　　那些以詩(shī)歌為外衣的較量、評(píng)判、謾罵，在顯擺個(gè)人的同時(shí)，也顯得個(gè)人那樣無(wú)聊。詩(shī)人韓東曾說(shuō)，詩(shī)是無(wú)用的東西，但非常重要。詩(shī)歌本身沒(méi)有一點(diǎn)功利性，詩(shī)歌既是天馬行空的穿越，也是小橋流水的浸韻。詩(shī)歌可以有不同的風(fēng)格，可以有不同的流派，卻不可以有相互間的鄙視和偏見(jiàn)，更不可以因此而勢(shì)不兩立。詩(shī)歌的風(fēng)骨不是哪一個(gè)詩(shī)人哪一群詩(shī)人確立的，而是從詩(shī)歌在滾塵里站起來(lái)的那一刻起就有的秉性。

　　當(dāng)然，不能否認(rèn)一個(gè)或者更多的有詩(shī)本質(zhì)一樣的人為此做出的努力。但是，即使在詩(shī)歌方面有了相當(dāng)成績(jī)的詩(shī)人，如果時(shí)有造次，也是會(huì)讓詩(shī)歌鄙夷的。詩(shī)歌之中充滿激情和想象的空間，但是，詩(shī)歌本身始終是冷靜和清瘦的，寫(xiě)者如何擺弄是寫(xiě)者自己的事情，與寫(xiě)者的深情付出是默然相許的，也與寫(xiě)者的輕描淡意格格不入。

　　詩(shī)歌總在致力于精神層面的拓寬與展望，這與她的非功利性是一脈相承的，也與她對(duì)世人修養(yǎng)的調(diào)教是密不可分的。也可以說(shuō)，詩(shī)歌在精神層面的終極目的就是盡力提高世人的修養(yǎng)。詩(shī)歌本身也不是一種職業(yè)，而就是一份修養(yǎng)。孔子說(shuō)：行有余力，乃以學(xué)文，如果孔子所說(shuō)的修習(xí)文學(xué)的目的是為了讓世人更好地做人，使世人懷著審美的態(tài)勢(shì)看待這個(gè)世界并且獲得內(nèi)心的愉悅，懷著贊嘆的語(yǔ)氣對(duì)待世間萬(wàn)物并且不斷找回自我的天性。

　　那么，詩(shī)歌恰恰就是這種功能的最好體現(xiàn)者。詩(shī)歌也有對(duì)丑惡的批判和揭露，但出發(fā)點(diǎn)不只是就事論事，不是因此而與社會(huì)慪氣，而是讓那些虛漲和浮化的以及角落里的冷笑現(xiàn)形和反思，以盡快與這個(gè)時(shí)代的主音合拍。詩(shī)歌無(wú)論是贊嘆還是批判，都是走在現(xiàn)實(shí)的大地上，都是在盡量抵近人和物的內(nèi)心而不能閉門(mén)造車(chē)。

　　詩(shī)歌有過(guò)輝煌也有過(guò)低落，但這也許都只是形式。詩(shī)歌的生命力不是哪個(gè)時(shí)候所能束縛得住的。詩(shī)歌是人寫(xiě)出的，但詩(shī)歌總能撩起一些寫(xiě)者的欲望，這就是詩(shī)歌本身牽心動(dòng)念的恒久力量。經(jīng)濟(jì)的介入對(duì)于詩(shī)歌的前進(jìn)是一種撫慰，但是千萬(wàn)不要以此讓詩(shī)歌感恩戴德。

　　詩(shī)歌對(duì)于每個(gè)人都是有恩的，無(wú)論是貧窮或者富有。這是俗人最俗氣的說(shuō)法，而詩(shī)歌從來(lái)不這樣顯示，卻天天都在做著該做的事情。詩(shī)歌，就一直在她該在的地方，而詩(shī)歌又無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處無(wú)地不在。