朦朧詩(shī)歌的命運(yùn)可謂是一波三折，臧克家、艾青等人都撰文表示反對(duì)。應(yīng)該感謝鄧公，在他的時(shí)代，詩(shī)歌漸漸可以文學(xué)的本來面貌參與討論，不再屈服于政治的威壓之下。朦朧詩(shī)獲得了自己的地位和認(rèn)同。

　　朦朧詩(shī)就其發(fā)展里程來說分成兩個(gè)階段，第一階段是本體階段，以北島、顧城、舒婷為代表，就藝術(shù)風(fēng)格來看，朦朧詩(shī)追求唯美的風(fēng)格，追求語(yǔ)言的最大張力，盡可能的擴(kuò)充詩(shī)歌的內(nèi)容含量，一句話就是朦朧的效果。但他們之間還是有細(xì)微的差別，北島有著強(qiáng)烈的哲學(xué)氣質(zhì)，冷靜、獨(dú)立、反叛，絕不妥協(xié)。《回答》（節(jié)選）卑鄙是卑鄙者的通行證，/高尚是高尚者的墓志銘，/看吧，在那鍍金的天空中，/飄滿了死者彎曲的倒影。/我不相信天是藍(lán)的，/我不相信雷的回聲，/我不相信夢(mèng)是假的，/我不相信死無報(bào)應(yīng)。這首詩(shī)較全面的反映的北島的這種氣質(zhì)，從形式上看，問答式的形式從疑問到回答，最大的概括了詩(shī)人對(duì)那個(gè)變形時(shí)代的詰問和抗掙，理解這首詩(shī)要從時(shí)代背景中去把握，因?yàn)樵瓉砦覀兿嘈盘焓撬{(lán)的，云是白的。當(dāng)然我們也必須用當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌氛圍中去理解這樣的表達(dá)形式才是有意義的和公允的，畢竟現(xiàn)在我們基本上都可以使用這種形式為文了，再舉一篇《一切》（節(jié)選）一切歡樂都沒有微笑/一切苦難都沒有淚痕/一切語(yǔ)言都是重復(fù)/一切交往都是初逢/一切愛情都在心里/一切往事都在夢(mèng)中/一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶著呻吟。這首詩(shī)歌無疑是淺顯和直白的，離開了那個(gè)時(shí)代看，只能是造句而已。《生活》僅一個(gè)字：網(wǎng)。是詩(shī)歌嗎，我以為不是的，算是比較的機(jī)智吧。舒婷和北島都屬于內(nèi)向型的詩(shī)人但比較北島的質(zhì)疑、拷問來，舒婷更注重人性的挖掘和宣泄，具有較強(qiáng)的浪漫主義傾向，更關(guān)注生命的本體意義，從寫作上看，舒婷偏重于直述胸臆的寫法，如《致橡樹》長(zhǎng)時(shí)期一來我一直都很困惑，因?yàn)殡鼥V詩(shī)必然要使用象征的手法，象征手法使得詩(shī)歌晦澀，但在舒婷這里好象被奇妙的混合了，敏感、深情、委婉卻落落大方，是朦朧中的曙光。《這也是一切》中大量運(yùn)用排比句式，不是、不是、不是等，也沒能擺脫形式的單一，在激蕩人心的同時(shí)少了韻味和余味。顧誠(chéng)是個(gè)“固執(zhí)的孩子”，如果說北島的理性追求和質(zhì)疑批判構(gòu)成了他的詩(shī)性存在，顧誠(chéng)在堅(jiān)持用未受污染的心靈看待世界，他沉浸的心靈獨(dú)語(yǔ)的超驗(yàn)體現(xiàn)里，用黑色的眼睛尋找光明，黑色的世界和黑眼睛是他很獨(dú)特的體驗(yàn)，他來自黑暗，這種尋找光明對(duì)他這樣的孩子而言，是個(gè)不可能任務(wù)，于是他在《生命幻想曲》里建立了一個(gè)屬于自己的夢(mèng)中世界，夢(mèng)醒的時(shí)候，他的悲劇就開始了。顧成的創(chuàng)作我認(rèn)為是很悲的感覺，但我感覺他更接近詩(shī)歌的本質(zhì)，因?yàn)樗脑?shī)歌承載的最少。