大年初一竟無法像往常一樣穩坐家中享受孤獨，又沒有串門的習慣，出去見見太陽吧?？缟夏ν熊嚥虐l現，我在直奔南山寺——心中似已跟佛有了約會了。三亞東郊離南山寺可不近，騎摩托車游南山的恐怕沒幾個，好在我從不在乎別人怎么看。不喜歡高速公路的直白，況且我的坐騎也不配。拐上現在看起來很蜿蜒的老公路走走停停、逗羊趕鴨，倒也悠哉游哉。也才知道三亞原來也是有春天的。

　　踱人不二門，佛地并未如我期望的清雅，看著菩薩在喧囂中拈花微笑，我不明白伊究竟是喜歡靜穆還是喜歡香火鼎盛，迷惘中，見菩薩腳下端坐一中年僧人，寬厚仁慈的面容、寧靜安祥的神態似與我心中的佛暗合。我禁不住趨前叫聲大師，他掙開半閉的眼睛，坦然挪出半邊凳子，示意我坐在他身邊，旁若無人地與我這個看起來有點洋氣的“女施主”漫無邊際地聊起來。記不起是什么話題帶出了我心中的一段故事：有位朋友回家休假，母親吩咐她去買包味精，她趴在沙發上看電視沒動窩，母親只好自己去買，不料一下樓便被車撞上，撒手人寰。朋友痛不欲生，將母親的死完全歸咎于自己。大半年過去了，至今仍不敢看電視。這事總是讓我聯想起不辭而逝的慈父，讓我對人生的無常充滿了莫名的恐懼。

　　“槿花凝霜、梧葉成秋”大師隨口這樣說。見我似懂非懂，便撩起袖口，鋪好桌上的紙，舒緩地寫下兩行字：“不雨花猶落、無風絮自飛”?！俺Ｈ艘詾榛ǖ蛐躏w，是風雨肆虐之故，其實花開之時已注定花落，風雨不過助其成為事實罷了?！?/p>

　　我有一點明白了，忙用眼神示意他繼續說下去。

　　“你朋友失去了母親，悲傷是自然的，但也不必太過自責。宇宙萬物皆有定數，生之時已定死之期，人是自然中一物，必須也恪守其則，她母親的死，只不過是借用這種形式罷了?！?/p>

　　“對做女兒的來說，這種形式未免太殘酷了?！蔽一卮鹫f。

　　“這也是她自身的業力所定?！?/p>

　　我又糊涂了，回想父親逝世后，我瘦下去的幾公斤皮肉和悲苦無助的心境，我知道自己無法超脫。我卻很好奇，大師們彼時彼刻將何以自處。于是又問道：“既然萬事皆為定數，那么我們在失去親人后就能超脫痛苦、不必悲傷了嗎？”很不巧，這時從寺外來了一個小沙彌，低眉順目地在大師耳邊輕言了幾句，大師示意我稍候，便從容踱出了寺門。候了候，我的胃很俗氣地犯起了嘀咕，怕肉氣熏了菩薩，便匆匆趕去吃素齋。再回來，問了幾個搖頭僧人，大師似去了“云深不知處”。我自紅塵來，自然難免執著，仍是跑到另一處去找，因為忘了問大師的法號，描述了半天，對方倒是挺訝異于我對他的稱呼，似乎在他們心目中他不夠“大師”。究其根由，他們說“大師怎會這么俗氣！”原來他們的不屑源自大師在其寡母的葬禮上，頂著一顆閃亮的頭顱，披著金黃色的袈裟，扎在悲傷的人群中哭得昏天黑地，全無佛家弟子應有的矜持超脫，實在有失佛門體統。

　　從寺里出來，天仍高云仍淡太陽仍執著熱烈，可我的眼里卻煙雨蒙蒙。我想。如果與大師有緣再續舊話，他的回答應該是：“刻意隱藏悲傷并非真正的了悟，只有常懷赤子之心，拋開表象的負累才能與禪理相通”。

　　歲月的流蝕，能讓我淡忘曾以為會在自己生命中扮演重要角色的人，卻覺得不會忘記大師，也常常想起佛和伊的宗教。當初我與大師交談，是出處自一種對宗教精神好奇的探秘，一種試圖涉足未知領域的心理?，F在想來佛性亦不外乎人情，大師與我雖有凈土紅塵之隔，但人性其實是相通的。無論處于五行之中，還是跳出三界之外，只要胸無妄念，心閑氣定做自己該做的事和想做的事，必定能常與安祥為伍，平和坦然過一生。如此恐怕算是人生的極高境界了。