昨天，在他臨屏輔導我的一首小詩中，讓我又學到了很多知識！

　　《無題》

　　水墨丹青一世情，盈香宣紙伴浮生。

　　梅蘭竹菊輕描繪，點點靈犀入畫屏。

　　老師說，文章寫的時候要細心，水墨丹青一世情，一世情，一生的情！盈香宣紙伴浮生。伴浮生，伴一生！情，生同部，屏？韻要扣的吧，該慢慢給自己增加難度了。

　　一邊聆聽著老師的教誨，一邊欣賞著老師修改的詩句：水墨丹青一世情，盈香宣紙了余生。梅蘭竹菊輕描繪，雪月風花自結盟。

　　老師繼續耐心的講解：余生——在一世情之中，因此是它的取勢說明；浮生——指人生，人的一生。那么什么能包括他呢？也就是說，浮生最大！你的詩句中，盈香宣紙伴浮生，說是“立意”，卻又不是立意，因此爭奪中心之嫌疑，我們寫作時候盡量不要類似出現。要知道：梅蘭竹菊輕描繪，說明了是畫，指明是畫，也就是在宣紙上的圖畫。那么再說明，點點靈犀入畫屏。出現了重意，雖然你中心立意造勢不好。但是：梅蘭竹菊輕描繪。這里產生了必要的引實作用——描繪！也就是說，這一世的情是作者自我景象描繪編織而成。在自我的世界里了卻余生……自我的世界是什么呢？水墨丹青！逃離世俗！只是你寫的時候沒想過這層深意，所以文章就不會產生了，如果你一旦能考慮了，那么文章的視覺角度發生了質的變化，取向素材全部改變，也不會存在隨意拿來取向素材，你會抓住重點中的重點來說明。慢慢來吧，只是給你一個憧憬，這是你將來為之奮斗的目標，做到做好你就是高手……

　　看著老師語重心長的鼓勵自己，對他那種博學多才的崇拜之余更添仰慕，同時也更加感恩在網絡里的這一份遇見……

　　在我感動的心情不知如何去表達的時候，老師又給大家傳來一份學習資料：

　　發個《文心雕龍》中的關于立意和取向說法供大家參考， 南朝：文學理論家劉勰的著作!

　　情理設位，文采行乎其中。剛柔以立本，變通以趨時。立本有體，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在熔裁；檃括情理，矯揉文采也。規范本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁；裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢；譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣。駢拇枝指，由侈于性；附贅懸疣，實侈于形。二意兩出，義之駢枝也；同辭重句，文之疣贅也。

　　大致的意思：合乎情理的明確建立中心的位置。在這個基礎上入筆創作，在這個基礎上運用文采。首先確立作品剛強或柔婉的基調，也就是我們現在講是明志的還是抒情的。然后適合自我的風格愛好加以變化。確立中心的位置和中心基調后雖然定為主體，但是其中對于中心之意的方向表達上經常可能發生偏多。沒能及時掌握好對于中心之意的一定方向感，導致了文辭語句有時就不免顯得繁雜亂象。那么這里關鍵所在，就是做好熔意裁辭的工作。一方面糾正在意向內容上的毛病，一方面矯正文辭上的缺點。所謂熔意，就是使文章的主要內容表現得更合乎情理，規范中心主體和意的方向，自然銜接熔合。所謂裁辭，就是刪削一切不必要的文辭。做到了裁減，文章語句就便不雜亂。做到了熔意，綱領法度就分明通暢了。這好比工匠用繩墨來定材料的取舍，用斧子來進行削鑿一樣。如腳指不分或手有歧指，那是天生的多余；又如身上長出肉結，實為原本形體所不需的。或者兩個同樣意向的說明，那是意思上的多余枝杈。同一辭句的重復，也是文章所不需的。

　　凡思緒初發，辭采苦雜，心非權衡，勢必輕重。是以草創鴻筆，先標三準：履端于始，則設情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要。然后舒華布實，獻替節文；繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統序。若術不素定，而委心逐辭；異端叢至，駢贅必多。

　　大致的意思：在詩文創作剛開始構思的時候，采用的文辭語句經常感覺太雜亂了。內心又無法精確地衡量好壞，優劣。最后導致犯下了這個輕了那個重了，這個多了那個少了的毛病。使得文章無法領導。所以要想寫成一篇好文章，必須先明確了三項準則：首先根據內容來確定主體中心，其次選擇與內容密切相關的素材加以說明。剩下的也是最主要的，就是選用適當的語言來突出重點。然后才是安排文辭來配合內容，把必要的東西寫上去而把不必要的省略掉，以力求明確主體精確素材一步到位。這好比木工根據繩墨來削鑿美好的木材一樣，因此這樣文章才能寫得全文圓滿合理，層次分明條理清楚。如果不先確定各要素的寫作方法，只是為了隨心所欲地追求辭采，那么就異象叢生雜亂不堪，多余的不必要的內容就都進來了這樣的文章就不能看了。

　　我一邊學習這些古人的智慧，一邊聽老師耐心細致的講義：詩詞文章中的取向就是：和立意精密相關的素材！這個素材是對于立意做說明，補充，完整。比如我們寫“夏”，夏天的各種景象就是夏的素材。通過各種素材來說明，補充，完整夏天。但是有一點，夏天的類似素材景象太多太廣，有青蛙，有蝴蝶，有蜻蜓，有鳴蟲等等，甚至還有蟬，那么我們要選取的素材是因立意而去，也就是立意范圍的緊密素材。

　　比如池塘，那么我們就要刪選不必要的沒用的素材，一一排除！因為我們寫的是夏天的池塘，那么在池塘中的素材也很多，有魚，有娃，有蜻蜓，有荷花，有碧水等等，甚至還有漁舟。那么我們又要刪選，不可能全部入文中，那么我們就需要找出能一眼凸出是夏天的池塘的代表物——比如荷花，因此就是精確素材，沒有荷花，可能是蜻蜓，就是最能表達它的素材！

　　古人寫到：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。西湖就只有荷花嗎？不是，但是荷花最能代表了，西湖六月的美麗動人的景象，所以作者就選取荷花當做：西湖六月的最美麗動人的景象。這個不是說為了說明和四季不同。風光不與四時同，只是說明六月的景象非常凸出！畢竟——肯定而言：西湖在六月中景象，不一般！風光不與四時同，只是當做說明，中心立意語句。因為它是直抒語句起句立意的，這個是章法！無法像別的文章，可以立馬拓開，而是必須立馬說明，而后續的取向素材不是對于：風光不與四時同起到說明作用，而是一種承接關系，什么承接？語句承接。這個要必須清楚的，取向素材之間的語句，都會產生一種自然承接關系，這樣文章就會連貫。同時素材之間存在的合理性，又被另外一個素材論證。

　　又比如秋風蕭瑟當做了取向素材，那么下面的素材就不可能出現溫馨的景象。因此他們彼此論證存在的合理性，因此他們之間就會有一種自然的關聯，現在很多作者不知道，往往取向素材之間產生矛盾，不符合造理……

　　老師還經常拿古人寫詩詞的智慧來開發我們的思維，譬如：古人講詩詞文章語句的配合：把一首詩詞比喻成一群歌者舞女，那么“中心立意”就是中心領舞者，所有舞女都是跟隨中心領舞者，配合她起舞，只要一個舞女動作不到位，偏離了中心領舞者，那么這一曲歌舞就要停下來了，也就是把原本的歌舞節奏打亂了。老師還常說古人云——凡作近體，誦要好，聽要好，觀要好，講要好。誦之行云流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散，講之獨繭抽絲。此詩家四關。使一關未過，則非佳句矣。沒有內涵（中心立意）的文章，他基本不能算作詩詞。很多人言：你的詩詞文章很脫俗。其實大家都不懂這何謂脫俗。其實就是文章擁有其中的內涵或者是良好精確的立意！立意沒有——文章散；立意不好——文章俗的道理要牢記。這如同一篇文章的精神風貌。為什么強調文章“貴先立意”，這就是立意的其中一個道理所在！

　　老師的這些話，每次在我想寫一首詩的時候，都要深思熟慮的。我現在寫近體詩的感悟就是——用圍繞立意范圍之內的精確類似立意方向，作論據去論證我中心立意中的凸出點。然后再讓讀者去認可每一個取向，都符合造理！同時還需注意取向句子不能單獨完整句意，不能與中心立意語句爭奪誰是領舞者！

　　雖然我和老師學習近體詩詞的時間不是很長，但是確實感覺自己有了很大的進步和提高，對一些詩詞文章的鑒賞也有了自己的想法，這都來源于天地鴻影老師的精心輔導，我一定會繼續好好學習近體詩詞，不辜負老師的期望……

　　感恩遇見，感恩網絡里的這位良師益友——天地鴻影老師！