記憶中，端午節是伴隨著粽子和艾葉的香味翩然而至的。

　　端午前夕，母親和鄰居大嬸們會早早地洗箬葉，采棕葉，淘糯米。一切準備就緒后，包粽子，煮粽子，嘗粽子，粽子的出爐往往洋溢著一系列的喜悅。

　　到了端午節那天，一早，長輩們就沿著墻角，將石灰灑成長長彎彎的白線———端午來到，天熱氣濕，防備蛇蟲八腳爬進屋內。此舉大有嚇唬的嫌疑在里面，試想橫行霸道的蛇蟲八腳們豈是區區石灰能抵擋的呢。也將艾草插結在了房前屋后，懸掛于窗畔門旁。推門剎那，艾草迎面飄搖，在門環或門把手上，也許只是一串一根，也許是三兩枝，還帶著點露水。湊近，一嗅，做個深呼吸，艾草獨特的芳香便撲鼻而來。

　　“清明插柳，端午插艾”，艾成了家家戶戶的門神。

　　很小的時候，知道艾葉是治療小孩腹痛腹瀉的良藥。取幾張艾葉炒成灰，置于肚臍，用布條纏住，藥到病除。

　　端午掛艾，小孩子是道不出所以然的，只覺好玩，也上山采幾枝把玩。

　　艾，在我們江南的山區，實在是一種太平常的植物。路旁，山腰，田頭，地角，土丘，山坡，隨處可見。跑過艾草叢，若有風吹過，一絲絲幽香隨風飄散，帶點淡淡藥味，不讓人十分喜歡，卻也不惹人厭。

　　采了艾草，就那么揚著，蹦跳著，從山上一路狂沖而下，仿佛得了勝仗般。

　　多年以后，讀到《荊楚歲時記》有記：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”明白在端午設置種種可驅邪的花草，來源亦久。

　　念中學時，了解端午的諸多習俗是為了紀念愛國詩人屈原。據說現在有85%的國人也是這么認為的，雖然關于端午節的傳說有N多個版本。

　　“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”。屈原的偉大在于他是一位歌唱民族、土地和國家的詩人。

　　屈原憂國憂民寧死不屈的悲壯氣節和他的另一詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”成為感人至深的傳世美談，在端午節一次又一次的被提起。一個走出小我的詩人，是值得人們敬仰的。

　　端午，于是在另一個意義上被賦予了民族文化的內涵，與詩意和民族氣節連在了一起。這是后人豐富想象力的強力體現。

　　讀師范時，過端午節，多了一個有趣的項目，那就是做香袋。依稀記得需要一些五彩的絲線，一個混著白芷、艾葉、辛夷、薄荷、冰片等各式草料的小布包，再加一張硬質的卡紙。先用卡紙圍住布包，形成菱角裝。把絲線纏繞上去，一圈又一圈，一層又一層，繞啊繞，眼看著手中的絲線漸漸變得稀疏，那菱狀的香袋也初具規模。上方做個中國結，下方掛一串流蘇，看著色彩艷麗，聞著清香濃郁。同室的好友們三五成群的在一起DIY（doityourself)，把制作的香袋懸于床頭，窗前，房門，大有玲瑯的意味。就像那靚麗的少女時光，短暫卻又燦爛。

　　據載，“端午”二字最早見于西晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”

　　端午節的英文譯名為：DragonBoatFestifal（龍舟節）或Dou-bleFifthFestifal(重五節），我卻更喜歡自作主張地叫它為：DuanWuFestifal.，直接而一目了然，笑曰中國式英語。就像北京奧運主題曲最后的一句WeareFamily，按國人的習慣把Family一字一頓地唱成Fa--mi--ly———————，典型的漢語發音。

　　當然，史書也好，傳說也罷，我最能憶起的是童年的那一個端午節，那一個山坡，我們手中的那束艾草，在下山時，發出的純純淡淡的香。