上弦月從柳梢頭升起，夜半鐘聲未響；我戴上雙目立體視鏡，騎著海獅自行車，來到位于東陽江濱的24小時時光書店。這里行將舉行端午詩會，群賢畢至，各展風采。書店的男主人，是一位從體制內(nèi)剛辭職出來的詩人莊午，中等個頭，黧黑的臉，一頭蓬亂細曲的發(fā)絲，似藏萬千愁緒。他端坐在書桌前搦管潑墨，正書寫屈原的《離騷》，流傳兩千多年的哀嘆，素箋載清愁——后天，就是端午了，一個有擔當也是一個詩意遄飛的傳統(tǒng)節(jié)日；面對墨寶，我輕聲請求，“莊午，這幅字墨，送給我可好。”唐詩人指了指我身后，我一回首，看到了著一襲青衫的屈子，須髯遒勁，正端了一盤熱氣升騰的粽子走上來，說，“不急，不急，先吃個剛出鍋的東陽粽子吧。”原來屈大夫也是乘興來東，作詩江濱。

　　面對大詩人，我受寵若驚。我慌忙雙手接下，并作揖還禮。并非我花了眼，是虛擬現(xiàn)實技術讓二千多年前的屈大夫現(xiàn)身在我的近前，以一個未亡人的身份和莊午與我對話。常掩涕懷家國情懷的屈子，因年復一年人們的拜祭，皺紋如波浪翻滾，只是膚光愈顯蒼白清癯，猶散寒氣，似被汩羅江水經(jīng)年洗濯所致。

　　一位唐代詩人，從遙遠的湘東北部，亦是靠著一副雙目視鏡倏欻來東，嬉游不久前被莊午盤下的時光書店參加詩會。你看，不遠的江面上，來了一艘漁船，循捷徑而漂——這有賴于它的跟蹤及定位技術，猶如親歷的觸覺反饋和網(wǎng)絡傳輸；詩人張繼的朝冠，替之新近網(wǎng)購的視聽靈敏的頭套，觀八方，聽六路，借著千年古月，一路順風順水抵達了東陽江濱。

　　這是一個發(fā)生在東陽的虛擬的端午詩會，但虛擬是現(xiàn)實的續(xù)延和訴求。臨江的時光書店開門可見東陽江水的日夜流淌。原本時明時滅的漁火，被江岸通明的碩大燈盞照亮。正聽鐘聲入神的張繼，恍然從江濱賈島輕撫的古琴聲中回過神來。濕漉漉的夜晚，風聲漸緩，驟雨初歇，月色朦朧，鳥宿江樹，莊午就要開始推門迎客，多少軼失的詩意要在此再造重生。

　　他的詩友張若虛懷本在月明之夜到達，應莊午盛情之約，改變了行程，提早數(shù)日來江濱欣賞西垂的上弦之月。他的千古之問，“江畔何人初見月？江月何年初照人？”端午東詩會上，似乎同聲應求相和于屈子滿腔愛國哀民的高潔情懷。

　　建基在現(xiàn)實磚塊上的虛擬場景是可信可求的。我們都不愿意接受古板的一成不變的復制的生活，總是對新鮮的、獨異的變幻世界，鐘愛有加而深情擁抱。幻境是現(xiàn)實的拼貼與組合，在技術逼真的理想環(huán)境中，虛擬會越來越“現(xiàn)實”，一定能如期達成當下觀念的更新，內(nèi)心的愿景與精神需求也會得到極大的滿足。