上午，老伴買菜回來，順帶捎了一把艾葉，說是時候該掛上門楣上了。這才意識到今年的端午又快到了。坐下來，打開電腦，便有點想說些什么的欲望。那就順時應景說說端午吧。

　　端午的由來除了普遍認為的是為了紀念偉大的愛國詩人屈原外，另有迎濤神說、龍的節日說、惡日說等幾個版本。究竟哪個版本正確或更接近正確答案，史學界已爭論了許多許多年，至今幾乎也是誰也說服不了誰，所以就難下定論了。我們自己民族的節日，自己都沒弄清它的由來和定義，聽起來幾乎有點可笑。但韓國人卻在我們的糊涂中，意志堅定地說，端午節發源于韓國，是韓國人的節日。倒讓我驚訝萬分。不論端午屬于哪種版本，但在2000多年前，我們的祖先就開始吃粽子、劃龍舟了，是有據可查具鐵性的事實。那時的韓國還只不過是一片蠻荒的爛泥沼澤，連最低碼需求本能的動物都難以生存，哪來的人類活動痕跡？沒有人類活動痕跡，哪來的吃粽子、劃龍舟習俗？所以，韓國人的扯，可見一斑。

　　說到端午，腦海里立即會浮現二件事。一是吃粽子。二是看劃龍舟。

　　關于吃粽子，在今天幾乎并不稀奇了。現在不論什么時候，也不論是在超市、餐館，甚至大街小巷的流動小攤上，隨時都可以看到粽子的身影。而且品種豐富、外觀形美、包裝精致。不知怎么回事，現在吃粽子是方便了，但怎么吃也再吃不出“粽子”的味道。記得很小的時候，每到端午前，母親就開始忙碌著籌備包粽子的原材料。比如，粽葉，母親不會隨便買街上出售的粽葉，而會提前幾天自己回鄉下老家去采摘家鄉老宅后面竹林里最新鮮的嫩竹筍殼葉，這種葉因幼嫩又還沒到抽出竹絨的時候，所以不會有竹筍的澀味。采摘回來用井水浸泡一二天左右，將竹筍的醒味除去。然后，再用老家的糯米，拌上春節腌制后一直掛在廚房梁上任土灶煙火長久熏染的臘肉丁、用灶火余溫紋焦脆后的花生末，及芝麻、青花椒末、豆末等，在端午的前一天晚上包好，用溫火慢慢地煮上一整夜。到端午早上，我們一覺醒來，便聞到濃濃的粽香，然后圍著灶臺，恨不得連粽葉也一起咀嚼下肚里。那時候的粽子，才叫那個真正的香。剝開粽葉，竹筍的清香撲鼻而來。細細的咬上一口，糯米的粘膩、臘肉的熏香、花生、芝麻、椒末、豆末的滋味交相生輝，直刺激著味覺翻江倒海，便有一種舍不得吞下的留念。

　　再說劃龍舟。在我的記憶里，端午看劃龍舟，簡至可以與春節放鞭炮比美。龍舟從高灘嘴出發，順江向白灘渡口劃去。龍舟上的青壯漢子赤著上身，盡情地展示著男性雄健的肌體，頭上分別纏著用以區分參賽隊伍的包巾。劃舟動作剛勁有力，蕩漿揮舞整齊劃一，鼓勁的吶喊聲鏗鏘豪放。配合著龍舟頭上巨鼓敲出的震天聲響，沿途觀眾人山人海，或鼓掌加油，或喜笑顏開。我們一幫孩子也顧不了是不是會被江水打濕了鞋，追逐著如飛的龍舟在江灘邊狂奔，一路嬉笑，便象打破了一罐蜜汁。

　　記得，有一年，我們學校新來了位年輕的語文老師，姓陳，我們都叫他陳老師。陳老師具體姓名，現在已經想不起了。因為陳老師年輕，我們一幫平常調皮搗蛋慣了的孩子，根本沒將他放在眼里。還經常在該他上課的時候，偷偷往講臺的抽盒里放進一只小老鼠，待他講課從抽盒里拿粉筆，老鼠就會跑出來。陳老師雖是男的，但卻非常怕老鼠。每當老鼠從抽盒跑出，陳老師便會被嚇得不敢動彈。我們則非常開心地哈哈大笑。就是這個膽小的陳老師，我們做夢也沒有想到他竟然參加了劃龍舟，而且在龍舟戲鴨中，一人獨搶了三只戲鴨，奪得了頭冠。從此，我們再也不敢小瞧陳老師，而且還慢慢地喜歡上了他。我的語文成績也就是從那時開始好轉，并逐步得到提高的。

　　“文革”之后幾乎不怎么劃龍舟了。倒是這些年又開始興起劃龍舟來了，且一年比一年規模大氣派大，但卻多了不少商業元素，怎么看著怎么別扭。例如，好好的一個龍舟賽，龍舟舟身上涂滿了廣告、劃舟隊員服飾上印著廣告、賽場四周更是廣告林立，讓人弄不清是來看龍舟比賽，還是在逛商品展銷會。更令人詫異的是，賽段顯著地點都搭架起五顏六色富麗堂皇的“觀禮臺”，坐上一大群官吏商賈。然后在臺后數米遠的地方用橡皮繩子拉出一條隔離帶，禁止平民百姓越界。如此，老百姓就只能遠遠地站在臺后，不是看龍舟，而是看著官吏商賈們的后腦勺。當然，你要不愿意看別人后腦勺，也盡可登上“觀禮臺”覓得一只塑料小凳，不過，這個小凳幾乎不那么好坐，據說，每只小凳的價格通常會高達三五百元。

　　一年一歲一端午。一個民族歷經了幾千年滄桑，必然會有他自身的文化沉淀。傳統節日的延綿，是古老文明的積淀，也是現代科學發展基石。尊重民族習俗，弘楊民族文化，是我們建設社會主義文明社會、和諧社會必不可少的精神支柱。讓傳統節日恢復本來面目，少一些人為附加的銅臭味，民族節日或許重現光彩。