二月的春風開始梳理凌亂的柳條，淺淺的綠悄然在枝頭點墨，挾傷帶痕的樹皮一如既往地緘默。云在天空灑絮，陽光均勻落下，早春特有的明爽、清冷的氣息正在踏青，“啾啾”的鳥鳴聲，不時從山林深處破巢而出。

　　其實，這山不高，海拔不過百米，比不得“三山五岳”的險峻、奇秀，但它亦在水脈縱橫的平原之地卓然挺立，且山中龍柏參天、竹林俊逸、廟宇森威，故而這形如狼的山便冠名為---狼山，而狼山是五山中最高的山峰，景區就被喚為“狼山景區”。

　　進得北開的山門，沿著山道，自東南方向山中行去。山麓上，駱賓王之墓與金應和、劉南廬之墓并排安臥，白墻黑瓦將幾位人杰擁抱在懷，林濤徐徐拂過墓前的牌坊，像七歲孩童脫口而出的“鵝、鵝、鵝”，又似征戰的義士縱筆檄文，諫諍聲聲。拾步于臺階上，大唐盛衰的江山，在墓中沉睡無息；抬頭，坊上的楹聯“碑掘黃泥五山片壤棲，筆傳青史一檄千秋著”將才子的顛沛仕途，篆成曠世的神奇。風云從歷史的脈絡掠過，百年、千年亦不過滄海一粟。而今，駱賓王沉浮的人生命運，隨著長江之水迭浪而去，唯有這山間的風，盤旋在墓地上空久久不肯離去，也許，它同我一樣迷失在這錯落的時空里。

　　沒有不變的江山社稷，自然，腳下的山路也仍需向前延伸。山勢漸漸陡峭起來，裸露在外的巖石或呈紫色，或呈土黃色，有灌木從巖縫中斜展生長，虬屈的根系如爪般盤附著山體。春草零星散落于崖隙、谷彎；落葉稀疏鋪疊在道旁、樹下。天空漿染，枯枝刷線，綠萌闖杼，活脫脫一幅精心完成的民間工藝品。

　　一對石獅蹲坐在右邊路旁，房舍臥于突出的平崖上；許愿樹上密集的紅幅，系掛著游人美好的愿望；香客手中持握的香火，蘊藏著店家無限的商機。上山下山的游人絡繹不絕，階石與鞋子的親密接觸，把階面磨得十分平整。此時，腳下微微吃緊，母親也在身后喘起氣來，十余步開外的臺階處，兒子歪著頭在看石碣上的刻字，想來是那龍飛鳳舞的行筆走勢困惑了他。

　　廟宇的圍墻如黃練一般縱向山頭，斷練盡頭，廣教禪寺臨江而建，三分地形之險，襯著七分氣勢之威，將幾經修繕的廟宇展現在人們面前。只見，黑色大理石碑面上居中刻著《南通廣教禪寺》幾個字，題跋剛勁有力，自古以碑引物，則廟宇壯麗。門首石柱上的對聯：“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空。”是清代通州知州平翰抒情之作，山門居中掛一匾額，上提“第一山“，乃宋代米芾的墨寶。門前，青石鋪成的望江臺上，支著一座碩大的漢鑄香爐，獸面四足，斑駁的銅銹附著在三層構造的爐體上，上面兩層的翹角下皆懸掛著銅鈴。

　　南望，高檔別墅區與自然生態區被道路分隔開來，灘涂上草芥萎黃，居住區綠意盈盈。自然，這樣依山傍水的地皮一經開發，自會引人趨之若鶩；北顧，阡陌縱橫，田野平舒。年輕時常往來于江之兩岸的父親說：“山腳下以前是水域，經過滄海桑田，才形成了現在的地理面貌。”于是，我想象著潮汐風勁時，浪潮拍打著江岸，風做搖鈴的樂手，林葉快速地翻卷，豈不是有氣吞山河之勢？無人的時候，此處則適合觀江濤蕩蕩，聽木魚陣陣，看香火裊裊，而心中的嗔妄都將化作空空。假若有幸能再睹幾朵遺落在天際的晚照，道道金邊從萬頃江面滾過，則更當別論了。

　　穿過正門，移步法乳堂。堂檐處，滴水瓦上“毛主席萬歲”五字依然可見，十年浩劫時，不知是哪位高人未卜先知，還是臨危應變在瓦上動了文章，才保得古寺完整無損。而今，被山呼萬歲者已經長眠，渡過險難的寺廟卻仍魏偉佇立于長江北岸。堂內，供奉著佛祖釋迦摩尼，垂幔上花紅葉綠，華麗繽紛。三面墻壁上，是瓷磚拼成的“十八高僧”的瓷壁畫。只見畫中人物形象生動靈活，或經書在手，或石上安坐，于憨態中見肅穆，隨意處見謹嚴。板橋手跡“十指成林”也在此處增添了不少人文的厚重感。

　　趨近圓通寶殿，金碧輝煌的感覺從墻體、屋頂處逼仄而來，朱漆的圓柱支撐著廟宇，精致的飛檐與空鏤的屋脊巧意接壤，正脊兩端的吻獸相互凝望，蓮花、祥云圖案綴滿條幔、橫幅，棟粱繪彩，木器雕鏤。

　　殿內，白梵石雕花鑲嵌的佛臺上，供奉著高大的大勢至菩薩坐像，佛龕木雕精美無比，錦幛飛云，繡幔翔龍，兩班位列著十六尊者鎏金像。據說，佛經上有關于大勢至菩薩成道體會的記載，只是，像我這樣鐘情于煙火日子的人間俗客，自以為是地認為：禪本自在、佛本隨緣，故而，對這些佛源禪理自是無法參悟了。

　　殿外放生池護欄旁，游客們紛紛將硬幣積財童子身上擲去，圓圓的銅鎳合金在水中鋪成白席；池子中央石雕童子神態祥和，左手食指指天，右手點地；廊道里，紙幣換硬幣的煽客，不斷迎向進門的游人。

　　香霧彌散縈繞，浮煙熏著眼睛，刺酸了淚腺。出了側門，迎面的涼風吹熄了眼中的火燎，撿條石凳坐下。見崖邊建有專為游客進香而設的焚香亭，亭壁長年承受著火助香添，磚塊上裂紋參差，而磚頭掉落處則留下了刺目的豁口，香客們長龍般的隊伍龜行著向前，排到亭前的香客，將手中的香火往寬大的爐口一送，便完成了焚香的儀式。焚香亭上空，煙形成柱，直入云霄。因了悠久的宗教歷史，廣教寺素來香火鼎盛。

　　殿后則是建于太平天國年間的“支云塔”，塔體結構奇特、別致。磚木結構的閣樓式塔體，五級四面，漸次向上收縮，雕欄鏤空打格，古樸端重。腰檐上翹，弧度優美；檐頭圖案繁復，雕工精細；且四方檐角皆固有吻獸，栩栩生姿，默默含威。覆面的琉璃瓦，金光閃閃，華麗異常。此塔，以底層塔檐為殿，既節省了山崖上鮮少的平地，又一物兩用。二層以上三面墻上皆辟有一門，可直達中央方室，佛龕置在未開門的一方墻體上，內有木梯環繞。塔頂覆相輪寶蓋等，并綴寶珠，塔剎整合圓潤、極為巧妙，且從寶蓋處下垂四根鐵鏈，與第五層塔檐承接，延至地下，起避雷作用。

　　后面的大圣殿內的陳設、飾物，比圓通寶殿有過之而無不及。四顧，皆是朱梁彩錦，佛具亦擺放規整：一寬大的紅色帷幔居中懸掛，上繡翹首雙龍，下鑲避邪對珠，邊環蓮花云霞；幔前一盞清朝宮燈，樣式古樸端重，上雕花紋，環嵌紗娟；大圣薩龍袍披身，以毗盧帽覆頂，兩個弟子左右護隨；彩塑“二十諸天”色彩繽紛，述陳輪回。菩薩像前，蒲團鋪地，香客次第跪叩，喃喃禱告。年輕的黃袈僧人，正從功德箱中往外取錢，正疑惑間，碰上先生遞過來的眼光，原來功德箱溢滿，接納不下香客們的積善了。難怪當年同治皇帝曾賜書：功昭淮海。青煙氤氳，人息擾攘，于幾步開外看這禪院里的人間，悲亦不悲，不平亦平。

　　來山上，近云天；回山下，接地氣。順著環山的臺階下山，上山時的仰姿，換為俯勢。穿過綠萌的陽光，在腳下生生地矮了一截，泥土還留有夜雨的遺蹤，潮濕而粘軟。古樹密密成林，春芽著了新衣在枝節處探頭探腦。此處與南麓的寬闊舒展不同，溪澗谷深處，常可見滾落的巨石被就勢造景，或環以木橋，或旁建軒亭；山腰、山腳處，看似隨意的一凳、一碣都顯示著北麓的曲徑通幽。

　　滴水巖前，“趙繪沈繡樓”依巖而建，西式三層樓房，上挑陽臺。石板路面一直延伸至樓前，路兩側加以石欄。樓前五十步開外，立有一座石坊，坊上題字：“靈山圣地”；坊后一銅質香爐內，未熄的香火正裊裊升煙；坊旁為沈壽坐式石像，盤扣旗袍、發髻高挽、容顏秀麗、行止端莊。進得樓內，中式傳統風格躍然眼簾，成列供奉著歷代名人所繪、所繡觀音像影印本（原作一部分在戰火中遺失，一部分被收藏）。取名為“趙繪沈繡樓”，概應“楷書四大家”之一的趙孟頫和近代刺繡大師沈壽的作品保留于此。東西廂房為明清風格建筑，堂檐下分別“懸有望巖堂”和“天祚山房”匾額。院落內，綠植清郁；廂房后，櫸樹展枝。

　　尋路，往北。若說南麓宜拜佛、觀碑，那么北麓則是因石、巖、洞而引人流連。此處以山為屏，峭壁崢嶸突兀，巖石層裸露著地質的變遷，三兩墜石橫臥在山腳。“題名坡”延綿于巖壁之上，題字甚多。香爐峰崖壁上，刻有“五山拱北”四個摩崖大字，其字徑寬大，字行方正，自然開張，給人以沉穩、厚重之感，四字右下方是清代題刻“五山之一”（狼山景區五山，東至西弧形排列，分別為軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山）。“題名坡”上的題字多掩映在林盛葉密處，崖壁上苔蘚叢生，現今因為墜石危險，已經謝絕游客參觀，古人留下的二十于處題字遺跡，能近距離看到的也不多了。

　　帶著些許遺憾，離開了摩崖石壁，視線被前方一鬼斧神工般的山峰吸引過去。那筆直的巖壁，像出鞘的利劍一般插入江淮大地，它不同于南京藏兵洞里，被時光之手磨去了金屬光澤的存劍，它吸納日月光華，承接雨露風霜，倔強地遺世獨立，以如蓋的林蔭，遮蔽泥流下滑的痕跡，“劍山”，名如其山，魄如其勢。

　　穿曲徑，跨棧橋。護山河繞山流淌，水波如鏡。亭臺樓閣處，一株臘梅婷婷玉立，黃蕊滿枝，半開半合，含羞帶俏；柳絲將綠未綠，細腰亦搖亦擺。一縷風，調皮地在臉頰上撓了幾下，嬉笑著跑進了“林溪精舍”。當年張謇曾在那條木橋上聽雨聲隨風而來，看落霞卷夜而去；平仄著“一夜雨聲寒，飛泉響千尺。山人初起時，嵐光染農碧。危松踞顛崖，孤艇衡幽壑。不見秋風生，秋心自寥廓。”在案前揮毫吧？

　　這平原之地的一方山趣，每一個轉承起合的景點，因它獨特的人文、地理、宗教魅力，而吸引著人們的到來。在群山中，還有眾多的巖洞、泉眼、亭閣可以觀賞游覽。

　　奈何已是歸去的時間，眸光停駐，把殿宇錯落有序，景點星羅棋布，林幽徑深草成一紙墨痕，存檔在記憶中。