有一句俗話說， 好人不長壽，禍害活千年 。

　　這可以說是歪理，但是其中也有合理的成分。

　　我們從小就被教育做人要善良，要安分守已，切莫主動欺負他人。

　　當我們長大，接觸到越來越多的人，就會發現，這個世界有很多人是蹬鼻子上臉的，他們會一面笑嘻嘻的對著你說你真是個好人，一邊把所有不該是你承受的東西丟給你，拜托你，勉強你。

　　你一旦接受了，他們則會變本加厲，不是所有人都這樣，但是絕不會少。

　　所以，有人說，好人往往顧慮太多，法律，道德，行為規范都要遵守，喜歡為他人著想，常常良心不安，思想壓力大，對身體就不好；而壞人無所顧忌，為所欲為，心里不憋屈，身體可能就好。

　　僅僅做個好人，其實是很危險的。

　　也許這個世界本就不存在絕對的好與壞，似乎一切都好像太極圖一般，是由黑和白所組成。

　　但是當一個人過于擠壓黑的一面，過分渲染白的部分，想必他的內心已經失衡，就已經不是作為一個真實的人那樣存在 因為他已經迷失了真實的自己。

　　因此，了解人性，懂得人情世故，做個智慧的好人很重要，絕不能做東郭先生式的爛好人。

　　人間多是非善惡，但我們又離不開人世間，怎樣在人世間既能保留自己的本性，又能很好的為人處事，莊子給了我們很好的啟示。

　　在莊子看來，這個世界 禍重乎地，福輕乎羽 。但是他并不支持逃避世界的做法，他意識到：人是世間的人。

　　莊子執著呼喚和尋找著人世中可以生存的空間，為尋找它，要學會在荊棘的路上行走，努力讓自己免受傷害，在安頓生命的前提下，進入這個世界，與這個世界美好相處。

　　虛而待物

　　莊子在他的書中，有一章《人間世》，專門探討人在混亂的世間，應該如何生活而不 自傷 。

　　莊子講了一個寓言：衛國當時的國君是個暴君，而品德高尚的顏回要去感化他。

　　顏回所說的與衛國國君交流的兩種方式，和我們今天常見的待人方式相似。

　　1.用一副代表真理，代表仁義，代表美德的面孔來教化對方

　　莊子借孔子的口說，人心是很復雜的，不要以為你有愛、有正義、有智慧，就處處受歡迎，因為當你自詡為好人的時候，無形中 矮化 了對方，讓對立面的那個人無形中成為壞人。

　　生活中就是這樣，當一個好人對大家無償服務的時候，大家都受益，人人都說他的好；然而當一個好人鶴立雞群，處處顯得周圍的人齷齪無聊、無能卑鄙的時候，則人人憎恨他。

　　莊子開出的藥方是 虛而待物 ，不要在別人面前突出自己，突出好的一面，別人妒忌；突出壞的一面，別人厭惡。

　　壞人并不會認為自己是壞人，相反他們往往有很強的道德感，只是他們的道德是用來對付別人的，從不針對自己。

　　2.勤懇努力，一心為了對方，有話直說，忠心耿耿

　　謙卑誠懇地與人相處，和周圍的人保持高度一致，這是不是 虛而待物 呢？

　　當然不是！好人和蠢人往往只是一線之隔，中間隔了個 原則 ；善良和殘忍往往也只是一紙之隔，中間隔了個 無知 。

　　一個不懂拒絕的人不會長大，一個沒有原則的好人只會淪為他人眼里的笑柄。

　　無底線的容忍和邪惡往往是無區別的，不要為了所謂的合群，去做愚蠢的事；不要為了所謂的合群，做著無謂的事情，浪費了大好的時光；不要去迎合別人的低級趣味，讓自己委曲求全。

　　每個人都有從眾的心理，怕被群體拋棄，但是你要知道，勉強自己去融入一個不屬于自己的世界，以為隨著人群笑，就真的感受到了喜悅；以為隨著人群哭，就真的會感動自己，其實這只不過是一個人的自導自演罷了。

　　當有一天你真正走在屬于自己的道路上，那一幫能讓你發自內心微笑的志同道合朋友，便會相遇。

　　虛而待物，意味著活在這個世間，卻并不屬于這個世間！