記憶里舊版的《三國演義》，有一集舌戰群儒，其中諸葛亮對虞翻說，“順東吳后你又要勸主降曹，看來是舊病復發矣！”。剛才查了查書，卻沒有此句，不過依然可以作為本篇短文的一個引子。《三國·孔明傳》沒有這樣的精彩的辯論，這雄辯的功勞也得有一半歸功于羅貫中。

　　舊病有很多種，翻開整個封建王朝史，它們在面臨滅亡時候，無外乎就幾種舊病，比如宦官專權、后宮干政、軍閥割據、土地兼并，清朝這是在特殊年代里舊病未愈，又添新傷。舊病若在潛伏期，老百姓可以茍活；要是全面潰爛，真可謂是民不聊生。

　　諸葛亮說的舊病，不是王朝舊病，是個人行為上的病。這個行為源于心理與環境的共同驅使。比如倒戈將軍，站上了公理可能是算是一種影像潮流，若如石友三之輩，投閻反閻，投蔣反蔣，投張反張，抗日投日，整個一個見利忘義的小人。雖然說愚忠也是一種舊病。不過，對比比過河拆橋，屢次背叛也顯得要可愛一點。

　　舊病若在人的生理上的，不用過于擔心。因為只有少數可能遺傳、傳染，隨著科技的進步，只要多加注意也可能進一步的預防。像牙痛，感冒，頭疼，腳涼，只要能堅持鍛煉，也是一種增減免疫力的辦法。在此之外還有人性的劣根，世俗中病規。它可以傳好幾代，甚至有星火燎原之勢，你看學校、醫院、還有人事單位如今都病的不輕，這也許就是柏楊先生說的“醬缸”了。

　　一個人的舊病，若在生理上，可以去看看醫生了，多注意衛生，養生良好的生活習慣；但是面對世俗里陋規，那是歷史長河留下的社會舊病。一個人就顯得有點微不足道了，板橋公也不得不去“難得糊涂”。

　　生理舊病，必須得防，長命百歲依舊是我們的向往。不過世俗里的陋規舊病，翻遍了課本，沒有哪一條是支持的。這樣看來也真諷刺，面對這樣社會，也只能裝病。不過有一些人，裝的久了，可就真的病了。倘若這個真病的人是老百姓，充其量個人問題；要是一方父母官，可能得引起地方的風氣問題了。有時候我們的道德綱條，不過是給人看的一些點綴品，實際上的人情法則，有不少全靠陋規來維持，真是病。成熟者，要講權變，就得有必要需要外圓內方。只要內心是火熱的，裝病裝到一定地位，也可以為人民做點好事。

　　太多人面對這世俗陋規，或多或少都得染上點。病的久了，也期待自己能單純一些。即便是自己不能，也得寄情魏晉風骨，俠客豪情。然后內心贊嘆，好一個性情中人。人家敢愛敢恨，更敢說真話，甚至是敢死得其所。

　　國家有病，匹夫有責。指點江山，為了一點書生情懷。國家也能代表整個華夏民族，想當年的洋人說我們是東亞病夫，霍元甲也如洪師父一樣，“為生活我可以忍，為功夫我不能忍。”。不過生活里那些是非含糊，原則不清，利益先行的陋規舊病，真的都能忍得了嗎？病大了若如勢利小人，真叫萬人痛恨；一點病都沒有，難以融入世俗，怎么能與人合群？最好別病的太重，偶爾病那么一點，要講求一種恰到好處的分寸感。

　　魯迅先生死了許多年，阿Q如今還活在世界上。《皇帝的新裝》不就是大人們就得了舊病。舊病的重要元素一個是皇帝的愛慕虛榮，一個是群臣的趨炎附勢，想必也是中外通患的舊病。就算你是內心明明清楚，也得裝病敷衍，面子得過去。小孩子說的話能算什么，因為那不成熟。

　　筆者寫出這種種舊病，不代表自己真的全面健康。這樣說來也真矛盾，真是擺脫不了舊病。