午飯過后，閑暇無事打開看空間日志，工友也正好在線，他說今天涼爽不妨去野外轉轉，我倆一拍集合，立即下樓推上自行車出發向野外騎去。

　　我們一邊走一邊合計著去定州國華電廠去瞧瞧，從工業學校環城大道直奔南騎去，今天的天氣很適合外出，天公為我們搭起了涼棚，一路上清風撲面，路邊的樹葉沙沙作響，我們抄小路穿村莊，路邊梨樹成片楊、槐成林。小鳥在樹間自由穿越嬉戲。成片碧綠的麥田平鋪在道路兩旁。

　　不大會就穿到了通往電廠的國華大道，道寬約五米有余，路邊楊樹成排，如守衛的衛士站立兩排。一路騎行比剛才土路好走多了，但我還是在土路騎行，我喜歡地氣和小草那種夾雜在一起的芳香。

　　這時，路邊一個牌子顯示大堡自疃，在村邊坐落著一座天主教堂，與村子建筑很不搭調，不過定州這片信仰天主教的人還不是少數，也不知道啥個年代這華夏的土地，受這外國神的影響，這多人成了天主教信仰徒。

　　回來我查了下資料才知，正公元635年,基督教聶斯脫利派——景教由波斯傳入我國。200年后,尊崇道教的唐武宗下令廢止佛教、禁止景教流傳。但在契丹、蒙古等邊疆地區, 景教并末滅絕。13世紀蒙古統治者入主中原,蒙古族中的景教徒也隨之而來。元朝時,景教頗為盛行, 天主教方濟各會傳教士也來華傳教,稱為"也里可溫教"。元朝滅亡后,該教在中原又告中斷。明朝末年,天主教再度傳入中國。意大利耶酥會傳教士利瑪竇于1582年到達廣州,他采取適應中國文化習俗和介紹西洋科學的方法傳教天主教傳入中國。

　　有三個重要的時期：第一期是唐朝由聶斯多略派所傳入的景教；第二期是元朝由方濟各會士孟高維諾及其同會會士所傳入的正宗天主教；第三期則是明朝末年利瑪竇等耶穌會所傳入的了。可惜前兩期都似曇花一現，不久便歸湮沒,只是由明末起，天主教才在中國生根，至今未絕。車輪旋轉

　　，不大會孟良河映現眼前在眼前,此河曾為宋名將孟良押運糧草之水路，故后稱孟良河，又名運糧河。2000年，在萬人大會戰的綜合治理下，已是青春煥發，光彩照人，河兩岸垂柳吐艷，岸邊綠化帶花草飄香，河中水碧草青，已成風光優美的一道風景線。

　　自行車繼續向國華電廠方向駛去，不大會電廠東門到了，兩個涼水塔并排而建，正門在西北側所開，兩邊花草相襯，西側綠樹成蔭，小鳥和野雞不時的在中穿梭嬉戲鳴唱，我小心翼翼走進想給也鴿子拍個照片，不想驚動了它們，他們一躍而起飛入了樹林深處。

　　神華河北國華定洲發電有限責任公司是由中國神華能源股份有限公司國華電力分公司、河北省建設投資公司、河北省電力公司三方按4:3:3比例共同出資于1999年3月創始組建。公司于1999年6月18日正式成立籌備處，2000年8月15日正式注冊為"河北國華定曲發電有限責任公司"，2001年1月16日更名為"河北國華定洲發電有限責任公司"。

　　我們在這簡單停留了會，繼續穿過東沿村向西騎去，走出村外大片的麥田如綠毯平鋪在村外，顯現出冀中平原的風騷。清風掠過麥波翻滾，如同湖面碧波，遠處梨樹成片，花蕾坐果欲求秋日的碩果。看那有一只野雞，這時朋友隨我指的方向望去，只見一只長滿華麗羽衣翎毛的野雞，悠閑的在樹林里覓食。我原想只有在我們山里才能看到野雞，沒想到這平原也具有這生靈之物。為了多看一眼我們停下了車子，少做調整休息。

　　此時的我腦海不由回到少年時在山里的生活片段，上學的時候我們周六常去后山玩，那里林木茂密，野花遍野，好多叫不上名的山鳥成群結隊，野草縱深，一不小心會驚動腳下的野兔子驚慌逃竄。叉腰站在山頂向遠望去，山脈連綿起伏，白云漂浮，古柏倒掛崖邊，松枝懸掛崖壁，山桃吐媚于半坡，秋季火辣辣的沙棘，野葡萄、山梨、榛子等一些叫不上名的野果子，讓你口水欲滴，有一種說不出的自然霸氣。

　　一陣清風吹來，將我從回憶拉回，踏上車子繼續前行，車子走在鄉間的小路上，心情說不出的舒暢，我喜歡自然，更愿意和自然親近的接觸。走著走著這時初夏的細雨不約而至，洗刷在臉上，也許老天爺看我們一路灰塵，怕與這自然不協調，幫我們洗涮一下。

　　雨點越下越密，這時車子也穿插到了定曲路，雨點打濕了路面，車子行走過奏起了歡快的進行曲。車子也隨著節奏快了許多，清風細雨游者此時化為一體，道邊的樹木麥田在細雨的洗涮下，也與風雨同曲狂歡，喜迎這久違的甘露。

　　回到家全身濕透，換下衣服稍作休整，迫不及待敲起鍵盤記錄回味著出行的樂趣。