周邊常有朋友抱怨睡眠不好，癥狀雖不大相同，但痛苦難堪，而且能表達(dá)出苦痛的人還算有勇氣和豁達(dá)，至少勇于面對(duì)自己的欲罷不能，只是本沒(méi)有想什么的自我，為什么會(huì)長(zhǎng)時(shí)間陷于此地而無(wú)法自拔。我也常友笑朋友們，你們有一定的學(xué)識(shí)和社會(huì)經(jīng)歷，才會(huì)如此，那些個(gè)在工地做苦力的勞動(dòng)人民和眾多受苦受難的農(nóng)民兄弟們，就不太會(huì)出現(xiàn)這等狀況。

　　就抑郁的病因和病理不多贅述，洛杉磯精神醫(yī)療中心的加里埃默提出了“三A法”，即明白、回答、行動(dòng)。因三詞的英文字母均以A開(kāi)頭，故稱“三A法”。

　　中國(guó)人的傳統(tǒng)思想和就醫(yī)心態(tài)與西方有截然不同的根本，西方人的思維簡(jiǎn)約，注重生命和生活品質(zhì)，他們更注重對(duì)自我心理因素的調(diào)整與修繕。而國(guó)人常羞于此道，甚至還有更偏激的所謂的簡(jiǎn)單為人為事的論調(diào)，生怕表達(dá)自己的思想而受到無(wú)謂的傷害，保留最后的一點(diǎn)私密，用于感知自我的存在，消除與生俱來(lái)的不安全感和受挫感，這種本能的自我保護(hù)意識(shí)有源可查，加上國(guó)內(nèi)近代，無(wú)論從政治，經(jīng)濟(jì)還是生活長(zhǎng)時(shí)間的面上和諧而實(shí)質(zhì)紛擾的環(huán)境壓力，給每個(gè)個(gè)體在存在和能量發(fā)揮的通道上，或多或少地制造了更多不屬于自我個(gè)體可把控的盤結(jié)細(xì)末。

　　因此，我認(rèn)為國(guó)外的“三A法”可用于借鑒和參考，并不能做為中國(guó)土壤上的主流治療依據(jù)。再者，中國(guó)近年來(lái)把抑郁從稱謂可怕的精神病領(lǐng)域剝離出來(lái)，形成對(duì)心理學(xué)范疇的研究和思考，我覺(jué)得這是勢(shì)在必行的趨勢(shì)，從特定的角度來(lái)說(shuō)，這也是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)步的一種側(cè)面的象征，至少溫飽的問(wèn)題初步解決了。

　　個(gè)體是有能量的，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，吃飯喝水就是補(bǔ)充能量，運(yùn)動(dòng)思考就是消耗能量，每個(gè)個(gè)體都是一塊電池，需要良性的充電機(jī)制和正常的流程，如果長(zhǎng)時(shí)間處于非正常的狀態(tài)，或者充電不足，或者消耗不了的話，就會(huì)惡性循環(huán)，變成廢電池，這點(diǎn)很容易理解。

　　重點(diǎn)要說(shuō)明的是，輕度抑郁不單單屬于身體的補(bǔ)充和消耗，個(gè)體的能量電池實(shí)際是二塊，一是精神也可以說(shuō)是思想，二是身體。思想的電池是后天慢慢形成的，已往的經(jīng)歷閱歷，經(jīng)過(guò)自己的思維過(guò)濾沉淀后，電池般的載體變生成，容量由小變大，然后通過(guò)每日的工作，生活的點(diǎn)滴用眼用耳包括用心地感受，還有回憶甚至是總結(jié)，擴(kuò)充它的容量和能量，教育的體制主流地得到了體現(xiàn)，這種流程式的整合思維的方式，會(huì)在每個(gè)個(gè)體上刻印出既定的消化吸收模式，便有了我說(shuō)的思想電池，這樣說(shuō)來(lái)，體力工作者在不受教育和思維模式的影響下，只有身體的電池就很好理解了。

　　個(gè)體在思想電池的組合下，只有能量的大小，善思者無(wú)非是正負(fù)極更準(zhǔn)確些，更能自如的運(yùn)用沖與放的空間，除此之外，抑郁的人在核心上出現(xiàn)了偏差，那就是思維的電池如何與身體的電池和諧共處，互相轉(zhuǎn)換，發(fā)揮個(gè)體最大的能力和能量的問(wèn)題。再舉個(gè)例子，學(xué)過(guò)簡(jiǎn)單的物理原理的人都懂，如果把二塊電池連接的話，有二種方式，串聯(lián)或并聯(lián)，首先不論何種方式，得接對(duì)，接錯(cuò)的話后果可想而知，串聯(lián)與并聯(lián)最大的不同是，當(dāng)一個(gè)環(huán)節(jié)受損時(shí)，發(fā)揮的狀態(tài)依然存在，就像有個(gè)最直接的比喻：“決勝于千里之外”的思想能力和決策力一樣，這時(shí)候的能量跟身體的能量并無(wú)直接的關(guān)系，而“匹夫之勇”說(shuō)的就是只有身體的能力一個(gè)道理。

　　學(xué)會(huì)連接二塊電池的最佳符合自己人生定位的能力很關(guān)鍵，在我看來(lái)，首先得先把自己放下，適度地審讀自我思想形成的整個(gè)歷程，把自己的思維慣性和思維模式梳理清晰，這點(diǎn)無(wú)關(guān)優(yōu)秀與否，無(wú)關(guān)價(jià)值，無(wú)關(guān)人性等附加物，僅僅只有對(duì)自我個(gè)體最本原的認(rèn)識(shí)和看清，而后才有對(duì)自己的未來(lái)或期待的延伸和理解，否則只會(huì)是紛亂和迷茫，疲于對(duì)每件瑣事的消化和解決了，最后的電池惡性必將帶來(lái)對(duì)自我甚至于身體的傷害，對(duì)自己當(dāng)下的觀看是極其重要的環(huán)節(jié)，這點(diǎn)不算自私，學(xué)會(huì)恨自己或愛(ài)自己是種合理的現(xiàn)象，但不可淺嘗即止。

　　唯有把自我認(rèn)清，也就是說(shuō)把思想的正負(fù)極分清，結(jié)合自己身體的能量，才有可能在今后的短暫人生中活出最有可能的精彩。