一、孟連，和佛相依的樂土

　　大金塔沐浴在朝陽中，那上面閃爍著佛性的光輝。南壘河畔，看著緩緩流淌的河水，我和孟連，迎著清風(fēng)展開新的一天。九座金塔上均掛著風(fēng)鈴，清風(fēng)吹過，風(fēng)鈴便發(fā)出輕脆的叮當(dāng)聲，別具佛國意韻，孟連傣家人認(rèn)為這是來自天上的梵音。清晨，我在孟連的南壘河畔，心境一片澄明。突然間，我想到了林清玄的那篇文章《沙漠紅花》。

　　文章說日本女詩人加賀千代，在清晨醒來時(shí)到井邊汲水，看到井沿和桶上爬滿了牽牛花的藤蔓。那些再平常不過的野花，竟在井邊燦然開放，那種美，莊嚴(yán)而神秘，心思敏捷的詩人，不忍驚動(dòng)那種全然的美，于是便到鄰家汲水。回家之后，她用俳句寫下了《朝顏》：井邊柳罐掛/朝顏蔓兒爬滿了/提水到鄰家。“朝顏”是牽牛花的日文名字，因?yàn)闋颗；ㄊ窃缟系纳ㄆ诜浅６虝海拿篮苌俦豢匆姟⒈痪祛櫋Ｈ欢娙嗽谀莻€(gè)神秘的當(dāng)下，見到了這種不可思議的美。此刻仰望大金塔，我發(fā)現(xiàn)這樣的美只有我獨(dú)享，心靈里蕩漾著的是一種清涼。這和那個(gè)女詩人見到的美何其相似。

　　孟連是一塊佛性祥和的土地，在這里生活的人們物質(zhì)生活雖然貧窮，但是他們的心靈都有安妥之地。我曾到過孟連的一些地方，那時(shí)還有很多人住在茅草房里，那些茅屋星羅棋布地散落在青山綠水間，看上去一片祥和。每到神魚節(jié)或其他重要節(jié)日時(shí)，住在茅屋里的人都會(huì)祈禱。在佛爺誦經(jīng)的當(dāng)口，他們都虔誠地跪拜著。莊嚴(yán)的誦經(jīng)之聲響起，這樣的聲音似乎接通了天地，人和神在進(jìn)行著無聲的交流。

　　神魚節(jié)時(shí)，我到孟連，對于這個(gè)節(jié)日我充滿了探究的欲望。當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，孟連自古就有這個(gè)節(jié)日。每年傣歷新年潑水節(jié)前夕，傣族人民便身著節(jié)日盛裝，前往法罕山朝拜佛祖遺留的仙跡。這一活動(dòng)歷時(shí)20多天，期間不準(zhǔn)任何人下河捕魚，誰違反了這一規(guī)矩都將受到佛祖的懲罰。所以，每到戒漁期滿放河捉魚時(shí)，孟連的傣、拉祜、佤等各族群眾都會(huì)使用各自民族獨(dú)特的捕魚方式集體下南壘河捕魚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，河水似乎都沸騰起來了，滿目可見的都是人們燦爛的笑臉。那是一場盛大的水上狂歡，和臨滄滄源的摸你黑純粹為狂歡而狂歡的形式不同，這是一場融入大自然，與大自然和諧相依的集體感恩活動(dòng)。

　　聽了朋友的介紹，我陷入了久久的沉思，我為孟連人們的淳樸和他們感恩自然，視自然若神明的心態(tài)肅然而生敬佩之情。朋友告訴我，在不準(zhǔn)捕撈的季節(jié)里，傣族人民恪守佛祖的訓(xùn)示，不會(huì)下河捕撈魚類。在他們看來，魚是上天派來拯救饑餓中人們的使者。傣歷新年來臨后，他們還會(huì)進(jìn)行魚類放生活動(dòng)，都希望魚為他們帶來好運(yùn)氣和福氣；同時(shí)也以此教育人們要保護(hù)魚。所以，在孟連，人們絕不會(huì)殺雞取卵，涸澤而漁。朋友說，在孟連有一件奇特的事情——凡是有魚的河畔都長有蕨菜，世世代代在南壘河畔生生相伴。我想，這莫不是上天對孟連特有的恩賜抑或特別的眷顧。也因此，在孟連，蕨菜和魚一樣得到了傣族人民的同等尊重。

　　這不由得讓我聯(lián)想到青海湖湟魚的故事，傳說世居青海地區(qū)的藏民向來不吃湟魚。這是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代，青海湖底有巨泉涌出，引發(fā)洪澇。為止住洪水，一年輕人潛入水中堵住泉眼。數(shù)天后，年輕人精疲力竭，此時(shí)有鯉魚主動(dòng)進(jìn)入他口中，但年輕人已無力咬透魚身，結(jié)果鯉魚自落其鱗。年輕人吃了魚，氣力大增，最終身化巨石堵住泉眼。于是大水退去，萬民得救。其實(shí)湟魚不僅在傳說中拯救萬民，在真正的歷史中也曾解救人民于災(zāi)難中。在三年自然災(zāi)害時(shí)期，湟魚曾經(jīng)為饑餓的人們提供了稀罕的蛋白質(zhì)，為青海地區(qū)大幅降低了饑荒造成的災(zāi)難。然而時(shí)至今日，湟魚的生存狀況實(shí)在令人堪憂。和孟連的神魚節(jié)所提倡的尊重魚類在節(jié)日期間才準(zhǔn)捕撈不同，青海湖湟魚現(xiàn)在幾近滅絕，湟魚的危機(jī)，也直接威脅著鳥類及其他物種的生存，和諧的青海湖生態(tài)系統(tǒng)正在遭受破壞。而孟連人民感恩自然，所以南壘河里魚而今還在暢快地游，蕨菜也在幸福地生長。看著魚和蕨菜，你能感受到孟連是一片和諧的樂土，走在這里隨時(shí)都能感受到快樂的節(jié)拍。

　　在上城佛寺里，我見到了幾個(gè)小和尚，剛剛念完了經(jīng)。他們念經(jīng)時(shí)的莊嚴(yán)我沒有看到，然而陽光下的他們個(gè)個(gè)充滿了童真。當(dāng)我把相機(jī)對準(zhǔn)他們的時(shí)候，他們都露出了輕快的笑容，甚至個(gè)別還擺出拍照的POSE來。寶相雖然莊嚴(yán)，然而孩子畢竟是孩子，玩樂和自在的真趣，無論如何也掩蓋不住。與此相反的是那位老和尚，他靠在柱子上，雙目微閉，似乎還在默誦佛經(jīng)。我不忍打擾他，便把腳步放得很輕。似乎也只有輕輕的腳步，才能配上這莊嚴(yán)肅穆的凈地。

　　上城佛寺建于1868年，此刻，矗立在陽光下的廟宇顯得寬廣、寧靜。它由佛殿、僧房、大門、引廊、經(jīng)亭、金塔、銀塔組成，主體建筑佛殿為歇山頂三重檐外廊式土木結(jié)構(gòu)，共有56棵圓柱呈8排對稱排列，各柱、枋、梁、檐檁都有用金粉貼印的多種花卉、動(dòng)物和人物圖案，屋面是小掛瓦。佛龕上塑有釋加牟尼像，周圍懸掛著教徒們敬獻(xiàn)的各式各樣的幡，幡上記述著傣族的神話和傳說故事，繪有生活圖案，并通過民間剪紙、織錦、彩繪等民間藝術(shù)形式，把傣族的歷史、建筑、生產(chǎn)、生活、宗教、信仰等生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。這樣的佛寺不承想居然存在在孟連這樣的小城里。每移動(dòng)一步，我都深深為這里的氣氛所感染。我去過南岳衡山大廟以及洛陽白馬寺，那些佛寺有恢弘的氣度，有悠久的歷史沉淀，然而那些佛寺建筑似乎都沒有孟連的佛寺獨(dú)特。也許這樣的佛寺里融入的更多的是傣族人民深刻的文化底蘊(yùn)。朝著佛像深深地鞠躬之后，我慢慢退出來到娜允鎮(zhèn)上。

　　走在孟連娜允鎮(zhèn)，你能感受到它“青山橫北郭，綠水繞東城”的靜謐之美；更能感受到她綠色沁出的清新之美。再次回到穿鎮(zhèn)而過的南壘河邊時(shí)，夕陽已經(jīng)為大金塔鍍上了一層金色的光輝。和朝陽升起時(shí)的閃耀不同，此刻的大金塔似乎沉默了很多，仿佛是一位智者正在南壘河畔參禪悟道。一只蝴蝶迎著夕陽把影子投射到大金塔的側(cè)面上，那種美讓我瞬間失語，風(fēng)中還有稻香徐徐飄來，那一刻身心俱醉的我和孟連似乎在進(jìn)行著靈魂的交匯。情不自禁之下，不是詩人的我動(dòng)了把金塔、蝶影及稻香都寫進(jìn)一首詩里的念頭，然而我亦只能眼睜睜感受著詩歌的意象不斷在腦海里跳躍。

　　夜晚來臨，我回到旅店。躺在床上，在我的夢境里跳動(dòng)的還是朝陽、金塔和蝶影。恍惚間，一切似乎都變得迷離起來，我發(fā)現(xiàn)自己正輕飄飄地游蕩在這個(gè)靜謐小鎮(zhèn)的上空。

　　夜晚的娜允鎮(zhèn)比白天更靜，只有佛還在慈眉善目地看著辛勞了一天之后熟睡的人們。南壘河水似乎沒了喧嘩和躁動(dòng)，她在緩緩地流淌著，魚似乎也在水底沉睡著，岸邊的蕨菜也在月光下舒展著嬌嫩的身姿。新疆作家李娟有本書叫《走夜路請放聲歌唱》，然而我卻不能唱，也不想唱，我怕自己的唐突驚擾了孟連的靜謐與和諧。感受著這一切，我突然有些羨慕生活在這塊佛性彌漫土地上的人們了。著名藏傳佛教導(dǎo)師宗薩仁波切說，只要有信仰，人們才有希望！孟連人民一直以來都生活在憧憬未來的信仰里，因此他們是幸福的。我想，這種幸福除了源于信仰，還源于孟連明麗的山水和多情的自然。