過去說人死入土為安，現(xiàn)在雖然也是這么說，可是埋進(jìn)土里的卻是骨灰。說是人死埋進(jìn)土里占用土地資源，那么埋骨灰盒就不占土地資源了嗎？既然都燒成了灰，那么撒入江河湖海豈不就得了。可是作為子女的要祭奠作古的父母，這死人便成了一條龍服務(wù)對象，建一個火化爐養(yǎng)一幫人，圈一片地養(yǎng)一幫人，這就是掙死人的錢。

　　倘若人死必須火化，那么燒都燒了，人已經(jīng)沒型了，干嗎還要去埋？隨風(fēng)飄撒就得了。子女也就沒必要花這安葬費了。道理很簡單，人死如燈滅。既然只是懷念那又何必拘泥于形式呢？有心的子女還能逢年過節(jié)給先人燒個紙，去墳頭看看。無心的子女一年能上墳頭去看一次就已經(jīng)算不錯了。這也就是子女啦，到了孫子輩的，能記得爺爺奶奶能有幾個？更別說孫子的孫子了。所以，鑒于這樣的考慮。還不如火化了撒入江河湖海與地球共存呢。不看這人啊，活著的時候，子女不給好吃好待好供養(yǎng)。死了卻要顯擺自己對父母的孝，大張旗鼓可勁的花錢。人活著的時候?qū)Υ靡稽c，比死了這樣鋪張浪費要好。因為人死了，對他做什么他都不知道了。

　　如果人們的觀念轉(zhuǎn)變了，我想墓地就買不了錢了，陵園也就不復(fù)存在了。管理陵園的也就失業(yè)了。從這一點切入，就不難看出為什么失業(yè)率在逐年增高了，科學(xué)的發(fā)展帶動了社會進(jìn)步，同樣也使機(jī)器代替人。很多用人的環(huán)節(jié)被機(jī)器代替，人就沒用了。原本10人的工作，現(xiàn)在一個人操作機(jī)器便可以完成，那9個人必然失業(yè)。原先一個饅頭10個人分吃，現(xiàn)在一個饅頭一個人吃。你說能均等嗎？這不貧富就出來了。科學(xué)的發(fā)展有利也有弊。這就是國情。好比兩個自然村，一個村里的地下有煤礦，另一個村里卻沒有。那么，一個就有資源，一個就沒有；一個很快富裕了，一個還是貧窮。若你去過山西就會知道我所言不虛了。沒有資源的人想富裕，怎么辦？只有掠奪。

　　戰(zhàn)爭就是這樣誕生的。那么和平又是怎樣誕生的呢？和平就是資源共享。也就是說人們都有飯吃。都有錢花。不然的話，矛盾就會激化，醞釀到一定程度，就自然會起變革。從小處就能看到大處。從小家庭就能看到一個國家。你看，一個小家庭有兄弟幾個，各個本事不同，有本事的若不幫扶沒本事的，那么，沒本事就會算計有本事的，這就是人性。諸位常看電影、電視劇、常看小說、故事，哪一個不是血淋淋地給你闡述著人性呢？所以，人性面前人人都是一樣的。